Skip to main content

Full text of "أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح - عبد العال سعد الشليّه الرشيدي PDF"

See other formats







مراحم 
1 أخبار الإمام البخاري 7 
e4 5‏ 
3 | سسس “ا 
As‏ 





كھ جمع وترتيب/ 


س 
عبدالعال سعد عويد الشليه 
لل 











ول له 


إن الجامع الصحيح للإمام محمد بن إسماعيل البخاري من الكتب التي هبت عليها نفحة القبول والخلود, 


واعتنت به الأمة اعتناءً يندر نظيره في تاريخ العلم والتأليف في العصور الإسلامية. ومؤلفه أمير المؤمنين في 


0000 


الحديث» ومن أعلام الأمة الذين غرس الله في حبهم القلوب والنفوس» وسخر الأقلام والمواهب العلمية والطاقات 
البشرية لتسجيل ماثره» وتخليد آثاره» وذلك كله لشدة إخلاص الإمام البخاري وتفانيه في حفظ الحديث ونشره» 
وعلو همته في ذلك وجهاده في سبيله. 

واتفاق الأمة وعلمائها على أصحّية كتاب البخاري» وفضله على سائر الكتب» ليس جرد اتفاق ومصادفة» 
بل كان هذا الاتفاق إاماً من الله تَعَانَه مكافأةَ على ما قام به مؤلف هذا الكتاب من جهادٍ قي تأليفه» 
واستنباط المسائل الدقيقة في تراجمه» بأن قيض الله تَعَالَ أفواجاً من العلماء والأذكياء في كل عصر ومصر يخدمون 
الكتاب بصنوف من الخدمة وأنواع من الجهد» لم تخطر ببال أيّ جماعة» قبلهم, ولم تَتَيَسّر لكتاب بعد كتاب الله 
وأشْعَل في قلويهم حب هذا الكتاب وكان لكل بلد من البلاد - التي فتحها الإسلام الحنيف واستقر فيها 


المسلمون - نصيب من الخدمة لهذا الكتاب العظيم» وهو يختلف من بلد إلى آخر قَلَةٌ وكثرة(". 


وبالله التوفيق. 


.)٠١١/١( الإمام البخاري إمام الحفاظ والمحدثين (5) لامع الدراري على جامع البخاري‎ )١( 


Oe E‏ کی 








N - 









کک 


3 

x 

تا 
® 
ترجمة الإمام البخاري 
8 


0000 


0 اسمه ونسبه: 

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم' 2 بن المغيرة بن بَرْدرْها "© الحعفي مولاهم البخاري. 

الجعفي: كان بَرْدَِْه فارسيا على دين قومه ثم أسلم ولده المغيرة على يد اليمان الجعفي وأتى بخارى فنسب 
إليه نسبة ولاء عملاً بمذهب من يرى أن من أسلم على يده شخص كان ولاؤه له وإنما قيل له الحعفي لذلك7©. 

0 مولده: 

قال الإمام النووي: واتفقوا على أن البخاري رَه الله ولد بعد صلاة اللجمعة لثلاث عشرة ليلة حلت من 
شهر شوال سنة ٤(‏ ۱۹ه) ببخاری. 

قال محمد بن أبي حاتم الوراق: قال لي أبو عمرو المستنير بن عتيق: سألت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل مق 


ولدت فأحرج إلي حط أبيه: ولد محمد بن إسماعيل يوم الجمعة لثلاث عشرة ليله مضت من شوال سنة أربع 


3 . 02 
وسعين ومئه 1 


بعد وفاة هارون الرشيد بعام واحد» وتوف سنة (557١ه)‏ في أول عهد الخليفة العباسي المعتمد على الله 


وعاصر عشرة من خلفاء بني العباس» أربعة منهم في العصر العباسي الأول وهم: الأمين بن هارون الرشيد 


() قال ابن حجر : فأما إبراهيم بن المغيرة فلم نقف على شيء من أحواله» والظاهر أنه ل ينظر في العلم. النكت على 

صحيح البخاري (۸۷) هدي الساري (501) . 

(۲) معن بَرْدِرْته: الزراع أو الزارع (تاريخ بغداد ١١/۲‏ رقم 4 547) تحفة الإحباري .)١78/١(‏ 

(۳) هدي الساري (501). 

)٤(‏ مدينة بخارى هي من أعظم مدن ما ورا النهر - أي تمر جَيْحُون - وتقع الآن في جمهورية أوزبكستان. ولقد فتح المسلمون 
بلاد أذربيجان من هذه المنطقة في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللَّهُ عَنْهُ على يد حذيفة بن اليمان» وفي سنة 
خمس وخمسين للهجرة عَبَرَ سعيد بن عثمان بن عفان تحر جيحون إلى بخارى فصالحه أهلهاء ثم عبر إلى سمرقند» فصالحه أهلها 
أيضاًء ولكن لم تلبث حت نقضت العهد بعد ذلك» ولم تخضع هذه الديار للإسلام تماماً إلا في عهد الوليد بن عبدالملك على 
يد القائد الشجاع قتيبة بن مسلم الباهلي الذي أرسى قواعد الإسلام في بلاد ما وراء النهرء ما بين سنتي سبع وثمانين وأربع 
وتسعين للهجرة» ومن ذلك التاريخ أصبحت تلك البقاع دياراً إسلامية خاضعة بأكملها لدين الله عَزَّ وَجَلَ. وف القرن السابع 
المجري دخل التتارٌ الإسلام» فخضعت جيع مناطق ما يسمى اليوم بالاتحاد السوفييتي» حت موسكو نفشها قد بقيت في ظل 
الإسلام أكثر من قرنين. (مشاهد في بلاد بخارى ص١١.‏ الدكتور. يحي بن إبراهيم اليحي). 

(5) تحذيب الأسماء (7/1) هدي الساري (5.01) تحفة الإخباري بترجمة البخاري (178). 


Se E‏ مكلك 








N 1 





أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





(9١ه‏ - ۱۹۸ه) والمأمون بن هارون (۱۹۸ھ - ۲۱۸ه) والمعتصم بالله بن هارون (۲۱۸ھ - ۲۲۷ھ) 
والوائق بالله هارون بن المعتصم (۲۲۷ه - ۲۳۲ه) وستة من العصر العباسي الثاني وهم: المتوكل على الله بن 
المعتصم (۲۳۲ھ - ٤۷‏ ۲ه) المنتصر بالله بن المتوكل (47 ١ه‏ - 4/8 ١ه)‏ المستعين بالله بن المعتصم (/4 ١ه‏ - 
5١‏ ١ه)‏ والمعتز بالله بن المتوكل (517١ه‏ - 5ه ١ه)‏ والمهتدي بالله بن الوائق بالله (5ه ١ه‏ - 55 ؟ه) والمعتمد 
على الله بن المتوكل (55 ١ه‏ - ۲۷۹ ه. 

O‏ نشأته: 
مات أبوه وهو صغيرء فنشأ في حجر أُمّهء وكان أبوه قد ترك مالاً أعان أمّه على تنشئته وتربيته التربية 


الكريمة. قال أبوه" إسماعيل "عند وفاته: "لا أعلم في مالي درهمًا من حرام ولا درهما من شبهة. 


24 


© والد البخاري: 


والده إسماعيل كان من العلماء العاملين» والنبلاء الورعين وقد حرج من وطنه حاجاً - قبل سنة (19١ه)‏ - 
فرأى حماد بن زيد» وحدث عن أي معاوية بن صالح وجماعة”" . 

وقال الحافظ ابن حجر روى عنه يحي بن جعفر البيكندي وغيره“. 

قال أحمد بن حفص: دخحلت على أبي الحسن - يعني إسماعيل - والد البخاري عند موته» فقال: لا أعلم 
من مالي درهمًا من حرام» ولا درهمًا من شبهة» قال أحمد: فتصاغَرّث إل نفسي عند ذلك قال أبو عبدالله: أصدقٌ 
ما يكون الرحل عند الموت7 , 

قال البخاري: مع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد» وصافح ابن المبارك بكلتا يديه. 

وقال الذهبي والسبكي: وكان أَبُوهُ مِنَ العلماء الورعين". 

وقال أبو حفص أحمد بن حفص: رأيت البي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في النوم عليه قميص وامرأة إلى جنبه 


تبکي» فقال ها: لا تبكي» فإذا مت» فابكي. 


.)١7( الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ (5؟١) الإمام البخاري إمام الحفاظ وامحدثين. ل الندوي‎ )١( 

(۲) هدي الساري .)5١7(‏ 

(۳) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق .)١١5(‏ 

.)017 رقم‎ 7175/١( تمذيب التهذيب‎ )٤( 

(ه) السير 57/1١59‏ 54). 

(5) السير )۳۹۲/١۲(‏ الذي صافح عبدالله ابن المبارك هو حماد بن زيد كما في صحيح البخاري باب الأحذ باليدين. وصافح 
حماد بن زيد ابن المبارك بيديه (صحيح البخاري 5/5 5 )١‏ وذكره البغوي في شرح السنة: وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه 
590/15). 

(۷) تاريخ الإسلام (50/5 ١‏ رقم 505) طبقات الشافعية. للسبكي .)5١7/9(‏ 


EE‏ !ع كلاه 








N - 


ترجمة الإمام البخاري 





و 


فلم أحد من يعبرها لي حتى قال لي إسماعيل والد البخاري إن السّنّة قائمةٌ بعد . 
ولم يعرف تاريخ وفاة إسماعيل بالتحديد وقد ترحم له البخاري في التاريخ الكبير» وابن حبان في كتاب 


الثقات وله ابن آخر اسمه أحمد توف بعده في بخاری. 

© والدة البخاري: 

مات إسماعيل ومحمد صغير فنشأ في حجر أمه وكانت والدته امرأة عابدة» صاحبة كرامات» كان البخاري قد 
فقد بصره وهو طفل» فتوسلت إلى الله تَعَال بالدعاء حتى رأت الخليل إبراهيم في المنام فقال لما: يا هذه قد رد 
الله على ابنك بصره بكثرة دعائك» فأصبح وقد رد الله عليه بصره(”". 


ونقل أبو علي الغساني الخبر برواية قيمة فيها النصُ على صلاح والدة البخاري فذكر بإسناده إلى أبي الحسن 
محمد بن نوح قال: معت أحمد بن محمد بن الفضل البلخي قال: معت أبي يقول: كان محمد بن إسماعيل قد 
ذهب بصره في صباه» وكانت له والدةٌ متعبدة فرأت إبراهيم خليل الله صلوات الله عليه في المنام» فقال لما: إن 


الله تَبَارَكَ وَتَعَالَ قد رد بصر ابنك عليه بكثرة دعائك وبكائك» قال: فأصبحت وقد رد الله عليه بصره . 


ذكر ابن حجر الحيتمي في شرح الأربعين أن البخاري هو الرائي لإبراهيم الخليل وعبارته: كي أنه عمي 
صبيّاء فرأى في نومه إبراهيم على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام» فتفل في عينيه» أو دعا له فأبصر”©. 


وذكر من ترحم للبخاري أنه أصيب في بصره مرة ثانية. عن التميمي قال معت جبريل بن ميكائيل بمصر 
يقول معت محمد بن إسماعيل يقول لما بلغت خراسان أصبت ببصرى فأخيرني بعض من رآن فقال أعلمك شيا 
إن رد الله عليك بصرك على شرط أن لا تخبر به أحدا فقال احلق رأسك واغلفه بالخطمر9؟ أظنه قال ثلاث 
مرات قال ففعلت فرد الله علي بصري وحعلت على نفسي أن لا يستخبرني أحد إلا ا 


.)١51/٠١( السير‎ )١( 

(۲) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق .)١١1(‏ 

(۳) السير )۳۹۳/١۲(‏ قال ناصر الدين الدمشقي : ولا توفي - أي والد البخاري - نشأ ولده أبو عبد الله يتيماً في حجر أمه 

فأسلمته إلى معلم إلى أن كمل له عشر سنين.( تحفة الإخباري بترجمة البخاري ١18١‏ ) . 

(5) تقييد المهمل وتميبز المشكل. للغساني )21/١(‏ الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ (15). 

(5) الفتح المبين بشرح الأربعين. ل ابن حجر الحيتمي )١15(‏ الفوائد الدراري. للعجوني .)٤١(‏ 

(1) الخطمي: نبات من فصيلة الحُبّازنّات. 

(۷) السير (507/17) طبقات الشافعية. للسبكي (5/1١؟)‏ تاريخ دمشق (05/01). وفي رواية (لّما بلغث خرسان أصبتُ 
ببعض بصري) ولفظ هذه الرواية يفيد بأن قَقْدَ الإمام البحاري لبصره قي المرة الثانية لم يكن بالكليّة كما في المرة الأولى وهو 
صغير . والله سبحانه وتعالى أعلم . .(الإمام البخاري وجامعه الصحيح .ل خلدون الأحدب )4١‏ . 


ااا e‏ ويه تج ا 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





3 هل عقب البخاري ولداً؟ 

قال أبو عبدالله الحاكم: وأما البخاري ومُسلم فإنهما ل يُعَقبَا ذگر. 

وقال العجلوني: الظاهر أن البخاري لم يتزوج» ولم أر من تعرض له بنفي ولا إثبات. 

وقال ابن الأثير: ولم يُعقب گر" . ۰ 

ك قلت: أثبت محمد بن أبي حاتم الوراق أن للبخاري زوحة وهو ألصق الناس بالإمام البخاري: فقد ذكر 
وراق البخاري أنه اشترى منزلاً» فأراد البخاري أن يُعينه في سداد ثمنه وقال: لي جوار وامرأة» وأنت عزب» فالذي 
يجب علي أن أناصفك لنستوي في المال وغيره» وأربح عليك في ذلك . 

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق قال لي أبو عبد الله يوما بفربر: بلغني أن نخاسا قدم بجواري» فتصير معي؟ 

قلت: نعم» فصرنا إليه فأحرج جواري حساناً صِبَاحاً. 

ثم حرج من حلا هن جارية حَرَرِيَةً دميمة عليها شحم» فنظر إليهاء فمس ذقنها فقال: اشتر هذه لنا منه. 

فقلت: هذه دميمة قبيحة لا تصلح» واللات نظرنا إليهن يمكن شراءهن بثمن هذه. 

فقال: اشتر هذه» فإني قد مسست ذقنهاء ولا أحب أن أمس جارية» ثم لا أشتريها. 

فاشتراها بغلآءٍ خمس مائة درهم على ما قال أهل المعرفة. 

ثم لم تزل عنده حتى أخرحها معه إلى نيسابور. 

وذكر محمد بن أبي حاتم قال: كان حمل إلى البخاري بضاعة أنفدّها إليه ابنه أحمد» فاجتمع بعض التجار 
إليه. فطلبوها بربح خمسة آلاف درهم. 

فقال: انصرفوا الليلة. فجاءه من الغد تحار آخرون, فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة آلاف. فقال: إفي نويت 
بيعها للذين أتوا البارحة”؟. والله أعلم. 


.)917( معرفة علوم الحديث. للحاكم‎ )١( 

.)١917/١( سيرة الإمام البخاري. المباركفوري‎ )٤۸( الفوائد الدراري. للعجلوني‎ )١( 

(۳) جامع الأصول )٠١۸/١(‏ 

.)١194/١( سيرة الإمام البخاري. المباركفوري‎ )٠٠( الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ‎ )٠١١/١١( السير‎ )٤( 
.)5 57/1١59 (ه) السير‎ 

.)5 58/1١ 5( السير‎ )59( 


Se E‏ كلاه 








N - 


ترجمة الإمام البخاري 





وقد حبب إليه طلب العلم من صغرهء وأعانه عليه وعلى الرحلة في سبيله فرط ذكائه» وعلو همته» ومال 
حليل ورثه من أبيه''". 

حكى محمد بن أبي حاتم الورّاق: (أن البخاري ورث من أبيه مالاًء فكان يُعطيه مُضَاربةً)!". 

وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: (وقد بلغنا أن تحارته كانت من مال ورثه من أبيه» وكان يعطيه مضاربةً لمن 
يتجر فيه» وكان يتصدق منه بالكثير ويبر الطلبة ويحسن إليهم)"". 

وقال الوراق أيضاً: (وسمعته يقول: كنت أستغل كل شهر خمس مائة درهم» فأنفقت كل ذلك في طلب 
لمل 

قال محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك؟ 

قال: ألمهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب. 

فقلت: كم كان سنك؟ 

فقال: عشر سنين» أو أقل» ثم حرحت من الكتاب بعد العشر» فجعلت أخحتلف إلى الداحلي وغيره» فقال 
يوما فيما كان يقرأ للناس: سفيان» عن أي الزبير» عن إبراهيم» فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم. 

فانتهرني» فقلت له: ارحع إلى الأصل فدحل فنظر فيه» ثم حرج» فقال لي: كيف هو يا غلام؟ 

قلت: هو الزبير بن عدي» عن إبراهيم» فأحذ القلم مني وأحكم کتابه» وقال: صدقت. فقيل للبخاري: ابن 
کم كنت حين رددت عليه؟ 

قال: ابن إحدى عشرة سنة» فلما طعنث في ست عشرة سنة كنت قد حفظت كتب ابن المبارك ووكيع؛ 
وعرفت كلام هؤلاء» ثم حرجت مع أمي وأحي أحمد إلى مكة» فلما حججت رحع أحي بها وتخلفت في طلب 
الحديث فلما طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن 
موسى» وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر الرسول صل الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الليالي المقمرة©. 

© قال الحسين بن محمد السمرقندي: كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من 
الخصال المحمودة: كان قليل الكلام» وكان لا يطمع فيما عند الناس» وكان لا يشتغل بأمور الناس» كل شغله كان 
: ا 


.)۱۱۷( الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق‎ )١( 
.)٤۷۹( تغليق التعليق (4/5 ۳۹) هدى الساري‎ )۲( 

(؟) تحفة الإحباري بترجمة البخاري .)5١/8(‏ 

.)599/1١5( السير‎ )٤( 

(5) السير (۳۹۳/۱۲) تاريخ بغداد (۷/۲). 

.)5 53/1١ 5( السير‎ )59( 


Oe 111111 








N - وای‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





0 عبادته: 

>> قال الخطيب البغدادي: كان محمد بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يجتمع إليه 
أصحابه فيصلى بحم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن. وكان يقرأ في السحر ما بين 
النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال» وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة» وتكون 
حتمة عند الإفطار كل ليلة ويقول: عند كل حتم دعوة 0 

>> قال محمد بن أبي حاتم الوراق: وكان أبو عبد الله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة» وكان لا 
8 ۲ 
يوقظني في كل ما يقوم ". 

> وقال محمد بن أبي حاتم: ذُعِيَ محمد بن إسماعيل إلى بستان بعض أصحابه» فلما صلى بالقوم الظهر» 
قام يتطوع» فلما فرغ من صلاته» رفع ذيل قميصه» فقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت قميصي شيئا؟ فإذا 
زنبور قد أبره ق ستة عشر أو سبعة عشر موضعاء وقد تورم من ذلك 000 
>> قال الدارمي: إا قرا حَمّدٌ بن إسماعيل القُوآنَ شَعَلَ قله وبصرة وََنْعَهُ ونمك في أَمْمَالِه عرف حاللة 


(D4 
وجرامة ي‎ 


وذكر السبكي ف الطبقات: كان البخاري يختم القرآن كل يوم نمارا ويقرأ في الليل عند السحر ثلثا من 
القرآن فمجموع ورده ختمة وثلث حختمة“. 

[] سعة حفظه: 

© قال أبو بكر الكلواذاني: "ما رأيثُ مثل محمد بن إسماعيل؛ كان يأخذ الكتاب من العلم فيطلع عليه 
اط فط عا أظراق اأ ايق من عل واو 

@ قال ابن كثير: وقد ذكروا أنه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظ ما فيه من نظرة واحدة» والأخبار 
عنه في هذا المعنى كثيرة7 . 

© قال محمد بن أبي حاتم الوراق: معت حاشد بن إسماعيل وآحر يقولان: كان أبو عبد الله البخاري 
يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام» فلا يكتب» حت أتى على ذلك أيام» فكنا نقول له: إنك تختلف معنا 
ولا تكتب» فما تصنع؟ 


.)۳۷ ٤مقر۳۲۲/۲( تاريخ بغداد‎ )١( 

.)٤٤١/۱۲( السير‎ )۲( 

.)٤٤۲/۱۲( السير‎ )۳( 

.)485( هدي الساري‎ )4١٠١/5( السير (577/15) تغليق التعليق‎ )٤( 
.)۲۲۳/۲( (ه) طبقات الشافعية. للسبكي‎ 

.)4١5/1١5( السير‎ )59( 

(۷) البداية والنهاية 7/١ ١(‏ سنة 65 5ه). 


111111 اعد 








N - مكلك‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما: إنكما قد أكثرتما علي والححتماء فأعرضا علي ما كتبتما. فأخرحنا إليه ما 
كان عندناء فزاد على خمسة عشر ألف حديث» فقرأها كلها عن ظهر القلب» حت جعلنا نحكم كتبنا من حفظه. 

ثم قال: أترون أن أحتلف هدراء وأضيع أيامي؟! فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد. 

© قال ألو عو قد إن غر ين الأشعث الليكددي: تمت كيد الله قن اد وو ستل بلول یت 
أي يَقُول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خرسان وذكر منهم محمد بن إِسمَاعِيل البُحَاري. 

© قال عمرو بن علي الفلاس: حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث”". 

© قال ابن زمة: ما رأيت تحت أدم السماء أعلم بحديث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأحفظ له من 
عمد بن إسعاغيل 17 

© قال أَحْيَّدُ بن أبي جعفر وال بخارى: قال محمد بن إسماعيل يوما: رب حديث ”معته بالبصرة كتبته 
بالشام» ورب حديث ”معته بالشام كتبته اظ 

© قال أحمد بن حمدون: رأيت محمد بن إسماعيل في حنازة سعيد بن مروان» ومحمد بن يحبى الذهلي يسأله 
عن الأسامي والكنى والعلل» ومحمد بن إسماعيل عر فيه مثل السهم» كأنه يقرأ: كل هو اله ع4 . 

© قال أبو عيسى الترمذي: م أرَ بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من 
عمد بن إساعا 7 

© قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم: معت سليم بن مجحاهد: كنت عند محمد بن سلام البيكندي» فقال لي 
لو جئت قبل لرأيت صبياً بحفظ سبعين ألف حديثٍ -يعني البخاري - قال فخرحت في طلبه حتى لقيته. فقلت: 
أنت الذي تقول: أنا أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم؛ وأكثر منه» ولا أحيئك بحديث من الصحابة أو 
التابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتحم ومساكنهم» ولست أروي حديثاً من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي 
في ذلك أصله أحفظه حفظاً عن كتاب الله» وسنة رسول الله صلى الله عليه مد 


.)٤۰۸/۱۲( السير‎ )۱( 

(۲) تحذيب الكمال (٤۲/٦٥٤رقم‏ 5.059). 

.)470/1١59( السير‎ )۳( 

(5) السير )٤۳١/١١(‏ قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: وحسبك بإمام الأئمة ابن خزيمة يقول فيه هذا القول مع 
لقيه الأئمة والمشايخ شرقًا وغربًا. ولا عجب فيه» فإن المشايخ قاطبة أجمعوا على قدمه» وَقَدَّمُوْهِ على أنفسهم في عنفوان شبابه» 
وابن حزعة إنما رآه عند كبره وتفرده في هذا الشأن. (تمذيب الأسماء )7/١/1١‏ 

(ه) السير .)41١١/1١5(‏ 

.)٤۳۲/۱۲( السير‎ )59( 

(۷) السير (550/59). 

(۸) تاريخ بغداد )477/١7(‏ تحفة الإخباري بترجمة البخاري )١30(‏ قال أبو حعفر محمد بن أبي حاتم: معت بعض أصحابي 
يقول: كنت عند محمد بن سلام» فدخل عليه محمد بن إسماعيل» فلما حرج قال محمد بن سلام: كلما دحل علي هذا الصبي 


الام اعد وه E‏ د 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





@ قال محمد بن إسماعيل البخاري: أحفظ مائة ألف حديث صحیح» وأحفظ مائتق ألف حديث غير 
بلك 


نه 
قال ابن الصلاح: وَوَحّه قول البخاري: هذه العبارة قد يندرج تحتها عندهم آثار الصحابة والتابعين: ورعا عد 
الدينة الواحد اشرو بامساقين ديف ° 
وقَالَ الْمَقِيه نحم الدّين الْقَمُول: مُرَاده َا ذكره تعدد الطرق والأسانيد وآثار الصَحابة وَالتَابِعِينَ وغيرهم 
فُسمى التميع حَدِيئا وقد گان السّلف يطلقون الحَديث على ذَلِك7". 
ما للبخاريٌ نقير فى جلالتنه 
ول4 خافظ مسا آمك القلمهسا 


قدكان وهو صغيرٌ السّن مجتهداً 

وكان ذاهة قد فاقت الهمما 
انما صدره بحر يموج ذكا 

كَأَنَمَا ذهنه غیث قد انسجما“ 


0 البخاري وأهل بغداد: 

@ روى الحافظ ابن عدي: قال: معت عدة من مشايخ بغداد يقولون إن محمد بن إسماعيل البخاري قدم 
بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وأرادوا امتحان حفظه فعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متوتما وأسانيدها 
وحعلوا متن هذا الإسناد لإسناد آحر وإسناد هذا المتن لمتن آخر ودفعوها إلى عشرة أنفس لكل رحل عشرة 
أحاديث وأمروهم إذا حضروا المحلس أن يلقوا ذلك على البخاري وأحذوا عليه الموعد للمجلس فحضروا وحضر 
جماعة من الغرباء من أهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمأن المحلس بأهله انتدب رحل من العشرة 


تحيرت» وألبس علي أمر الحديث وغيره» ولا أزال حائفا ما لم يخرج. (السير .)517/١١‏ 

.)4١5/1١5( السير‎ )۱( 

(۲) معرفة أنواع علوم الحديث (۳۷). 

(۳) النكت على مقدمة ابن الصلاح. للزركشي .)١181/١(‏ 

.)١85١( الحطة في ذكر الصحاح الستة‎ )٤( 

(5) قال الشيخ علي الطنطاوي عن بغداد: لقد صارت بغداد أمَّ المدن وحاضرة الحواضر» وبلعّت ما لم تبلغه روما قي سلطاتما ولا 
القسطنطينية ولا المدائن ذات الإيوان لقد غدت سيدة العالم والبلادُ لما حَوَلء ما يظهر في بلدة طريفٌ ولا ظريفٌ من ترات 
الأيدي ولا من نتاج الطبيعة ولا من حصاد الأدمغة إلا حمل إلى بغداد» وما ينبغ نابغ في مشرقٍ من الأرض ولا مغرب إلا أ 
بغداد؛ فالقوافل أبداً تتجه إلى بغداد بكل ثمين وجميل؛ تحمله إليها لتلقيه بين يديها كما تحمل ماءها الأنمارُ من كل مكان 
لتصبّه في البحر (ذكريات. الطنطاوي 4/8 )٠١‏ وال أبو الوليد قَالَ لي شعبة أدخلت بغداد قلت لا قَالَ فكأنك لم تر الدنيا 
(تاريخ بغداد )۳٤٠/١‏ وقال ياقوت الحموي بَعْدَادُ: أم الدنيا وسيدة البلاد. (معجم البلدان ٠٠١/١‏ بغداد). 


الأللة e‏ مكلك 1125| 








ترجمة الإمام البخاري 





فسأله عن حديث من تلك الأحاديث فقال البخاري لا أعرفه فما زال يلقى عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ 
البخاري يقول لا أعرفه وكان العلماء من حضر المحلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون فهم الرحل ومن كان لم 
يدر القصة يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب رحل من العشرة أيضا فسأله عن حديث 
من تلك الأحاديث المقلوبة فقال لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فلم يزل يلقى عليه واحدا واحدا حتى 
فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه ثم انتدب الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من إلقاء تلك 
الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه فلما علم أنهم قد فرغواء التفت إلى الأول فقال أما حديثك 
الأول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث والرابع على الولاء حتى أتى على تمام 
العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر الناس له بالحفظ وأذعنوا له 
بالفضا . 

وقد عقب الحافظ ابن حجر على هذه القصة بقوله: هنا يخضع للبخاري فما العحب من رده الخطأ إلى 
الصواب فإنه كان حافظا بل العجب من حفظه للخطأ على ترتيب ما ألقوه عليه من مرة واحدة. 


© قال الناظم في ذلك: 

لله يلوم ببغداد به ظهرت 

آي البخاري في أبهى مجاليها 
أنى إلبه دعة العلم فيها وقد 

بغواله سقطة يبي ذروه سافيها 
فاجمعوا أمرهم في عصة قلت 

بعض الأحاديث كيف اختار مغريها 
وقام من قدموا بالجمع يسأله 

فقهقال عنهامجيبا لست أدريها 
حتى إذا شروا ما في كناتتهم 

صك الصدور بزج الرمح يلقيها 
وقال ليس كناك اللوق يوردها 


)١(‏ هدي الساري )5١١(‏ قال سليم بن جاهد» معت أبا الأَزْمَرِ يقول: كان بسمرقند أربع مائة ممن يطلبون الحديث» فاجتمعوا 
سبعة أيام» وأحبوا مغالطة محمد بن إسماعيل» فأدحلوا إسناد الشام في إسناد العراق» وإسناد اليمن في إسناد الحرمين» فما 
تعلقوا منه بِسَقْطَةٍ لا في الإسنادء ولا في المتن (السير .)٤١١/١١‏ 

(۲) هدي الساري .)5١١(‏ 


Oe 111111 








N I> وای‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





تسن ان انظ أو کات يويسا 
وانتققض تقش ما حاكءوا ويدنسجه 

حتى غدت بردة رقت حواشيها 
فاعجب ا لجممع ثم ارتد معترفا 

بكونه آبةسبحان مسايها 

هتي ماد ية تفه" 


0 ورعه واحتياطه في جرح وتعديل الرواة: 


قال بكر بن منير: معت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبى أ اغتبث أحد 


أ 


ك قلت - أي الذهبي -: صدق رَجِمَهُ اللّهُ ومن نظر في كلامه في احرح والتعديل علم ورعه في الكلام في 
الناس» وإنصافه فيمن يضعفه»ء فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث» سكتوا عنه» فيه نظر» ونحو هذا. وقل أن 
يقول: فلان كذاب» أو كان يضع الحديث. حتى إنه قال: إذا قلت: فلان في حديثه نظرء فهو متهم واه. 

وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت أحداًء وهذا هو والله غاية الورع. 

® قال ابن كثير: كان البخاري رَحمَهُ اللَهُ في غاية الحياء والشجاعة والسخاء والورع والزهد في الدنيا دار 
الفناء» والرغبة في الآخرة دار البقاء. قال: أرحو أن ألقى الله وليس أحد يطالبني أن اغتبته. فذكر له " التاريخ " 
وما ذكر فيه من الحرح والتعديل وغير ذلك» فقال: ليس هذا من هذاء قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: «ائذنوا له 
فلبئس أخو العشيرة» ونحن إنما روينا ذلك رواية» ولم نقله من عند أنفسنا. 

قال الحافظ ابن حجر: للبُحَارِيَ في گلامه على الرّحَال في غَايّة التّحَرّي والتوقي ومن تأمل گلامه في 


اجرح وَالتّعْدِيل علم ورعه وإنصافه فَإن أكثر ما يَقُول (ممنكر الحديث) (سكتوا عنه) (فِيه نظر) (تَرَكُوه) ونو هذا 


.07١1/7( مدرسة الإمام البخاري في المغرب‎ )١( 
.)٤۳۹/۱۲( السير‎ )۲( 
.)ه٠٠١٠١ البداية والنهاية (۲۹/۱۱ سنة‎ )۳( 


!11111 اعد 








N - مكلك‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





وقل أن يَقُول (فلان كَذَّابِ) أو (يضع الحدِيث) بل إذا قَالَ ذَلِك عزاهُ إل غير بقوله (كذبه فلان) ررماه فان 
بالْكذِبِ) حَقٌ أنه قال من قلت فيه (في حديثه نظر) فَهُوَ مهم ومن قلت فيه (مُنكر الحديث) فلا تحل الرواية 


ن 


0 كرمه: 

© قال البخاري: كنت أستغل كل شهر خمسمائة درهم» فأنفقت كل ذلك في طلب العلم. «إمًا عِنْدَ الله 
َي وأنقی) [الشورى: :]© 

© قال محمد بن أي حاتم: وکنا بِمَرئْر وكان أبوعبدالله يبني رَباضًا مما يلي كُتارى. فاجتمع بَشَرٌ كثير يُعينُونه 
عَلَى ذَلِكَ. وكان ينقل اللَّنَه فكنت أقول له: إِنّْك تُكفى. فيقول: هذا الذي ينفعنا. ثم أحذنا ننقل البَثْرات معه» 
وكان ذبح لهم بقرة فلمًا أدركت المُّدُور دعا النّاس إلى الطعام» وكان بما مائة نفس أو أكثرء ولم يكن علم أنه 
احتمع ما احتمع. وكنّا أخرجنا معه من فِرَبْر حبرا بثلاثة دراهم أو أقل» فألقينا بين أيديهم» فأكل جميعٌ مَن 
حضّرء وفضلت أرغفة صالحة. وكان الخبز إذ ذاك خمسة أَمْنَاء بدرهم. 

وقال لي مرةً: أحتاج في السنة إلى أربعة آلاف أو خمسة آلاف درهم. وكان يتصدّق بالكثير. يناول الفقير 
من أصحاب الحديث ما بين العشرين إلى الثلاثينء وأقك وأكثرء» من غير أن يشعر بذلك أحد. وكان لا يفارقه 
كيسه. ورأيته ناول رحلا صِّرْةٌ فيها ثلاثمائة درهه”". 

وقال ابن حجر: كان كثير الإحسان إلى الطلبة مفرط الكرم . 

وكان الوراق كاتب البخاري ملازما له وم تكن صحبة الوراق للإمام البحاري مقتصرة على النسخ والكتابة 
فقط بل كان يقضي حوائجه ويخدمه» واختصه الإمام البخاري بمنزلة مميزة عنده يظهر هذا من قول الوراق 
للبخاري: "أنزلتني من نفسك ما لم تنزل أحداء وحللت منك محل الولد"“. 


(۱) تغليق التعلیق (591/9). 

(۲) السير )443/١7(‏ وهكذا كان دأب علماء الأمة في بذمم المال الوفير لتحصيل العلم والارتحال ولقاء الشيوخ» انقطع رهط 
ليل منهم للطلبء وانفقوا في سبيله الأموال الحزيلة: فأنفق إسماعيل بن عياش )5.0٠0(‏ دينار في طلب العلم» وباع زياد 
البكائي داره وصجب محمد بن إسحاق حتى سمع منه (كتاب المغازي) وأنفق محمد بن الحسن الشيباني )٠١(‏ ألفاً على 
الحديث والفقه والنحو والشعر» وعلي بن عاصم الواسطي أنفق )٠٠١(‏ ألف درهم في طلب الحديث» وأنفق الفقيه هشام بن 
عُبيد الله الرازي 07٠١(‏ ألف درهم في طلب العلم» ويحي بن معين أنفق ألف ألف درهم وخمسين ألفا وغيرهم كثير 
وقصصهم تدهش الألباب. (صبر العلماء 4 ٠‏ » الإمام البخاري أستاذ الأستاذين وإمام المحدثين. ل عبدالستار الشيخ 5؟). 

(۳) تاريخ الإسلام ز للذهبي ١50/5(‏ رقم 405). 

(:) هدي الساري .)5١5(‏ 

.)١5( شائل البخاري‎ )55١ /١( السير‎ )5( 


Se EE‏ کات 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وقال الورّاق: كَانَ أبو عبدالله إذا كنث معه في سفر يجمعنا بيت واحدٌ إلا في القَبْظ أحيانًا. فكنت أراه يقوم 
في ية واحدةٍ خمس عشرة مرّة إلى عشرين مرّة, في كل ذَلِكَ يأخذ القُدّاحة فيُوري نارًا ويُسرج, م جرج أحاديث 
فيِعلّم عليهاء ثم يضع رأسه. وكان يُصلَي وقت السّكر ثلاث عشرة ركعة. وكان لا يوقظني في كك ما يقوم» فقلتُ 
لَهُ: إِنْك تحمل على نفسك في كل هذا ولا وقظني! قَالَ: أنت شاب ولا أحب أن أفسد عليك نومك . 


3 منزلة الإمام البخاري ومحبته في قلوب المسلمين: 

لقد احتل الإمام البخاري مكاناً مرموقاً في قلوب الناس فكل من عرفه أحبه وأثنى عليه خيراً. 

© قال الإمام مسلم بن الحجاج: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت واليّا ولا عالما فعل به أهل 
نيسابور ما فعلوا به» اسلو ران واا فقا عمد بن جى الذقلى بق خلس من آراد أن ينفيل عمد 
بن إسماعيل غدًا فلیستقبله» فاستقبله محمد بن يحى الذهْلي واا شرل دار ا 

وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: معت أصحابنا يقولون: لما قدم البخاري نيسابور استقبله أربعة آلاف 
رحل ركبانًا على الخيل» سوى من ركب بغلا أو حماراء وسوی الذين يسيرون على أقدامهم”". 

© روى أحمد بن منصور بن محمد الشيرازي: معت بعض أصحابنا يقول: لما قدم بخارى نصبت له القباب 
على فرسخ من البلد» واستقبله عامة أهل البلد» حتى لم ببق مذكورٌ إلا وقد استقبله» ونثر عليه الدنانير والدراهم 
والسكر 004 

© قال أبو معشر حمدويه بن الخطاب: لما قدم أبو عبد الله بن محمد بن إسماعيل من العراق قدمته الأخيرة» 
وتلقاه من تلقاه من الناس» وازدحموا عليه وبالغوا في بره. فقيل له في ذلك وفيما كان من كرامة الناس وبرهم له. 

فقال: فكيف لو رأيتم يوم دحولنا البصرة. 

© قال يوسف بن موسى الْرُوَرُوْذِيَ: كنت بالبصرة في جامعهاء إذ سمعت مناديًا ينادي: يا أهل العلم» قد 
قدم محمد بن إسماعيل البخاري» فقاموا في طلبه» وكنت معهم» فرأينا رحلا شابّاه يصلي خلف الأسطوانة» فلما 
فرغ من الصلاة» أحدقوا به» وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاءء فأحابهم» فلما كان الغد احتمع قريبٌ من كذا 
كذا ألفء فجلس للإملاء“. 

© قال أبو سهل محمود بن النضر الفقيه. 


)١(‏ تاريخ الإسلام )١50/5(‏ ط بشار. 

.)5 58/١59 السير‎ )۲( 

.)٤۳۷/۱۲( السير‎ )۳( 

.)47/١( تقييد المهمل وتمييز المشكل. للغساني‎ )٤( 
.)۳۷٤ تاريخ بغداد (۳۲۲/۲ رقم‎ )5( 

.)5 05/1١ 7( السير‎ )59( 


!11111 اعد 








N - مكلك‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





دحلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على 
أنفسهم وقال أبو سهل أيضا معت أكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر إلى 
عمد بن إساغي 0 

© قال يحبى بن جعفر: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت» فإن موت يكون 
موت رحل واحد» وموته ذهاب العلہ. 

3 محنة الإمام البخاري مع محمد بن يحيى الذهلي وخروجه من نيسابور. 

قال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي: ممعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما 
رأيت واليا ولا عالما فعل به أهل نيسابور ما فعلوا به» استقبلوه مرحلتين وثلاثة. 

فقال محمد بن يحبى الذهلي في مجلسه: من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدا فليستقبله. 

فاستقبله محمد بن يحبى وعامة العلماء» فنزل دار البخاريين» فقال لنا محمد بن يحبى: لا تسألوه عن شيء من 
الكلام؛ فإنه إن أحاب بخلاف ما نحن فيه» وقع بيننا وبينه» ثم همت بنا كل حروري» وكل رافضي» وکل جهمي› 
وکل مرحئ بخراسان. 

قال: فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل» حتى امتلاً السطح والدار» فلما كان اليوم الثاني أو الثالث» قام 
إليه رحل» فسأله عن اللفظ بالقرآن. 

فقال: أفعالنا مخلوقة» وألفاظنا من أفعالنا. 

فوقع بينهم احتلاف» فقال بعض الناس: قال: لفظي بالقرآن مخلوق» وقال بعضهم: لم يقل» حت تواثبواء 
فاجتمع أهل الدار وأخرجوهم. 

قال الحاكم ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسألة اللفظ انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن 
الحجاج وأحمد بن سلمة. 

وقال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق» معت محمد بن شاذلي يقول: لما وقع بين محمد بن يحبى 
والبغاري» دخلت على البخاري» فقلت: يا آبا عبد الله أي الخيلة لنا فما بنك وبين عمد بن ھی كل من 
يختلف إليك يُطَرَدُ؟ 

فقال: كم يعتري محمد بن يحبى الحسد في العلم» والعلم رزق الله يعطيه من يشاء. 

فقلت: هذه المسألة التي تحكى عنك؟ 

قال: يا بني» هذه مسألة مشؤومة» رأيت أحمد بن حنبل» وما ناله في هذه المسألة» وجعلت على نفسي أن 


لا أتكلم فيها. 


)۱( تغليق التعليق (ه/. ):١‏ هدي الساري (485). 
(۲) السير .)٤۱۸/۱۲(‏ 


|00 ا 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وقال أحمد بن سلمة: دحلت على البخاري» فقلت: يا أبا عبد الله هذا رحل مقبول بخراسان حصوصا في 
هذه المدينة» وقد ج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه» فما ترى؟ 

فقبض على لحيته» ثم قال: وََقَوَضٌ أَمْرِي إلى الل إن الله بِصِيرٌ بالْعَِادِ»ك [غافر: 44] اللهم إنك تعلم أي 
م أرد المقام بنيسابور أشراً ولا بطرأًء ولا طلباً للرئاسة» وإنما أَبَتْ علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين» 
وقد قصدنى هذا الرحل حسداً لما آتاني الله لا غير. 

ثم قال لي: يا أحمد, إن حارج غداً لتتخلصوا من حديثه لأحلي. 

قال: فأخبرت جماعة أصحابناء فوالله ما شيعه غيري. 

كنت معه حين خرج من البلد» وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره“. 

قال الحسن بن محمد بن جابر: معت محمد بن يحبى الذهلي يقول: لما ورد محمد بن إسماعيل البخاري 
نيسابور» قَالَ: اذهبوا إلى هذا الرحل الصا العالم فاسمعوا منه» قَالَ: فذهب الناس إليه واقبلوا على السماع منه» 
حتى ظهر الخلل في حالس محمد بن يحبى فحسده بعد ذلك وتكلم فيه . 

وقال أبو أحمد بن عدي: ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد نيسابور اجتمع الناس 
عليه» حسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه» واحتماعهم عليه» فقال 
لأصحاب الحديث: إن محمد بن إسماعيل يقول: اللفظ بالقرآن مخلوق» فامتحنوه في المجحلس. 

فلما حضر الناس مجلس البخاري» قام إليه رحل» فقال: يا أبا عبد الله» ما تقول قي اللفظ بالقرآن» مخلوق 
هو أم غير مخلوق؟ 

فأعرض عنه البخاري ولم به. 

فقال الرحل: يا أبا عبد الله» فأعاد عليه القول» فأعرض عنه» ثم قال في الثالثة» فالتفت إليه البحاري» وقال: 
القرآن كلام الله غير مخلوق» وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة”". 

قال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق» ومن قال: مخلوق فهو كافر. 

قال الخطيب البغدادي : قَالَ: أحبرنا محمد بن أبي بكرء قَالَ: حدثنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل؛ 
قَالّ: معت أبا عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخارى » يقول: كنا يوما عند أبي 
إسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي» فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري» فقال محمد بن نصر: معته 
يقول: من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب» فإف لم أقله. 


.)457( هدي الساري‎ )45//١9( السير‎ )١( 

(۲) تاريخ بغداد (40/9©) قال السبكي : وا يرتاب المنصف في أن محمد بن يحبى الذهلي لحقته آفة ا لحد التي لم يسلم مِنْهَا 
إلا أهل الْعِصْمَة .(طبقات الشافعية ؟/170) . 

(۳) السير (١1/ه؟4).‏ 

.)5 55/1١59 السير‎ )٤( 


!11111 اعد 








N - مكلك‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





فقلت له: يا أبا عبد الله قد حاض الناس في هذا وأكثروا فيه؟ فقال: ليس إلا ما أقول وأحكي لك عنه. 

قال أبو عمرو الخفاف: فأتيت محمد بن إسماعيل فناظرته في شيء من الأحاديث حتى طابت نفسه فقلت: 
يا أبا عبد الله هاهنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة. 

فقال: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل نيسابور» وقومسء والري» وهمذان» وحلوان» 
وبغداد» والكوفة» والمدينة» ومكة؛ والبصرة» أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فان لم أقل هذه المقالة إلا 
أن قلت: أفعال العباد مخلوقة. © 

[) ابتلاء البخاري: 

بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إليّ كتاب (الجامع) و(التاريخ) 
وغيرهما لأسمع منك» فقال لرسوله: أنا لا أل العلم» ولا أحمله إلى أبواب الناس» فإن كانت لك إلى شيء منه 
حاجةٌ» فاحضر في مسجديء أو في داري» وإن لم يعجبك هذا فإنك سلطادٌ» فامنعني من المجلس؛ ليكون لي 
عذرٌ عند الله يوم القيامة؛ لأني لا أكتم العلم؛ لقول النبي قلخ الل عله و 

«من سيل عَنْ عِلْم فَكَمَمَهُ ألجمَ بلجام من نَارٍ» فكان سبب الوحشة بينهما هذاء فاستعان الأمير بحريث 
بن أبي الورقاء وغيره» حتى تكلموا في مذهبه» ونفاه عن البلد» فدعا عليهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل» فقال: 
اللهم أرهم ما قصدونن به في أنفسهم وأولادهم وأهاليهم. فلم يأت إلا شهرٌ حتى ورد أمر الطاهرية بأن ينادى 
على خالد في البلد» فنودي عليه على أتان» وأما حريث؛ فإنه ابتلي بأهله» فرأى فيها ما يحل عن الوصف» وأما 
فلان» فابتلي بأولاده» وأراه الله فيهم البلايا. 

وقال الحاكم: معت محمد بن العباس الضي» يقول: ممعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ» يقول: كان سبب 
مفارقة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري البلد - أي بخارى - أن حالد بن أحمد الذهلي الأمير» حليفة 
الطاهرية ببخارى» سأل أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع أبو عبد الله عن الحضور عند 
فراسله أن يعقد جلسا لأولاده لا يحضره غيرهم فامتنع عن ذلك أيضاء وَقَالَ: لا يسعني أن أحص بالسماع قوما 
دون قوم» فاستعان خالد بن أحمد بحريث بن أبي الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى عليه» حت تكلموا في مذهبه 


ونفاه عن البلد» فدعا عليهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل» فقال: اللهم أرهم ما قصدون به في أنفسهم 


.)۳۲/۲( تاريخ بغداد‎ )١( 
.)۳۳/۲( تاريخ بغداد‎ )45/1١7( السير‎ )۲( 


aS 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





[[) فرية وردها عن الإمام البخاري. 
رُوِي عن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب (الصحيح) أنه أستفتي: (في صبيين شربا من لبن شاة 
فأفتى بثبوت الحرمة بينهما وأن لبن البهيمة ينشر الحرمة» فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة 
أو أخوات من الرضاعة). وهذه المسألة كانت سبب إخراجه من بخارى» فإنه قدم بخارى في زمن أبي حفص الكبير 
رَحمَهُ اللّهُ وحعل يفتي فنهاه أبو حفص وقال لست بأهل له فلم ينته حتى سئل عن هذه المسألة فأفتى بالحرمة 
فاحتمع الناس وأخرجوه. اه 
ك قلت: رد هذه الفرية عن الإمام البخاري الإمام جمال الدين القاسمي في كتابه (حياة الإمام 
البخاري ص48 ) حيث قال. 
= أن هذه الفرية روية بصيغة (رُوي) وهي علامة التضعيف والتمريض. 
- لم يَعْرُها لمن رواها حقٌّ يُعلم مصدرهاء ومعلوم ما للعزو من الاعتبار» إذ على المِسْيْدٍ والميخرّج قبول المروي 
أو رده» وإذا كان الحديث المجهول رواته وخُرحه لا يقام له وزن» فأى بالأقاصيصء والحكايات. 
- إن مثل هذه الحكاية كان يمكن أن تصدق لو لم يكن للإمام البخاري من الآثار ما يكذبما بادئ ذي 
بدءء لأن أثر الإنسان هو أكبر شاهد على علمه ومقدار ما أوتيه من عرفان. 
- دعوى أن البخاري أخرج من بخارى بسببها ١‏ يذكره أحدٌ من المؤرحين ولا من الْقْصّاص الإخباريين» مع 
أن من ترحم البخاري من أحرار الأفكار ونَمَدَة التتحال لم يقاروا نيا له إلا وسطروهء ولا أمراً من ما 
جرياته إلا ودوّنوه» وقد علمت ما حكوه من جرياته مع الذّهْليَ وأمير بلده في مسألة الكلام. 
من مع هذه القصة وأعار نظره ما أورده البخاري في كتاب التكاح من أبواب الرضاع من فقه الستة» 
# قال اللكنوي: لكني استبعد وقوعها بالنسبة إلى جلالة قدر البخاري ودقة فهمه وسعة نظره وغور فكره 
ما لا يخفى على من انتفع بصحيحه”". 
® قال الش لشيخ بكر أبو زيد: هي قصة موضوعة» مختلقة مغ 
© قال الدكتور عبدالغني عبدالخالق: فتلك فريةٌ على البخاري حقيرة» ما أنزل الله بها من سلطان» ولم يَقُمْ 


(۱) تاريخ بغداد )۳٤۰/۲(‏ تمذيب الكمال (555/954) قال ابن خلكان: وكان خالد بن أحمد بن خالد الذهلي أمير خراسان 
قد احرحه - أي أخرج البخاري - من بخارى إلى حرتنك» ثم حج خالد المذكور فوصل إلى بغداد فحبسه الموفق بن المتوكل 
أو المعتمد الخليفة» فمات في حبسه. (وفيات الأعيان ٤٠/٤‏ رقم555). 

(۲) الفوائد البهية. للنكوي. في ترجمة أحمد بن حفص الكبير .)٠۸(‏ 

(۳) كتاب التأصيل. ل بكر أبو زيد (۷۳). 


Oe 1111 








N - كلاه‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





على صحتها أدن شبهة أو برهان» وهي فَضلاً عن كونما أضعف من الضَّعْف»ء وأسححف من السُّحْفٍ لا يملك 
سامعٌها المنصفُ وقارئها المحليصء إلا أن يقطع بكذيماء ويسخر من راويها ومدوّنماء ويترحم على الطائي إذ 


يقول: 
© ويتمثل بقول المتنبي: 
وبي قُلْسحْهَذًَا البح ليل 
أيغْى العَالَمُونَ عن الضياءٍ 


ولعمرٌ الحق إذا كان مثل البخاري في فضله وعليه» واجتهاده وفقهه ليس من أهل الاحتهاد والفقه» ويُفتي 
هذا الحكم المعلوم بالضرورة بطلانه» والمستلزم تحريم الزواج بين معظم أفراد الأمة فمن هم المحتهدون؟ وأين هم 
المتفقهون؟ ومن منهم من لا يفتي بمثله أو أحطر منه. 

وإن لنا لملءَ الحق بأن نتيقن أن راوي تلك الفرية ومخترعهاء أو من دوتما مستشهداً بما لم يطلع على 
"صحيح البخاري" أو ل يَفهم شيئاً منه» بل لم يقرأ شيئاً من سائر مصّنفاته وكتبه» إلا إن كان الحقدٌ الشديدٌ أو 
التعصّبْ الأعمى» قد أَضََّ عقله وأفقده صوابه» وحمله على ما لا يقبل من به مَسكةٌ من عقلء وشيءٌ من دين» 
وقدر من خلق» أن يرتكبّةُ ويُقدم عليه من الافتراء ولتشنيع على ذلك الإمام الأحكّ الذي أجمعت الأمة على 
تقديره» وانتفعت بعلمه وإن تلك الفرية ١‏ ُحدث اثر وم تغير رأيا ولن تضرّ البخاري ق شىء» والناس - ولله 
الحمد - أعقل من أن يتأثروا بالترهات» ويُغيروا الأحكام عن طريق المفْتَرَيات7". 

© قال عبدالستار الشيخ: عله اعا ا ع باطلةٌ» وفريةٌ ساقطةٌ وهي مردودةٌ روايةً ودرا 

نقلاً وعقلاً ولولا أتما ذُكرت في سيرة الإمام لما ألقينا ها بالأ» ولا رَفَعْنا جما رأسا". 


فت 


© لقب الإمام البخاري بإمام المحدثين أو أمير المؤمنين بالحديث: 
© قال الحاكم: أبو عبد الله البخاري: هو إمام أهل الحديث بلا حلاف بين أهل النقل7”". 
© قال س : واتار ما اتا في كتابه من أصح الصّحِيح حَيٌ اه كثير من أَيْمّة هَذًَا الشَّأنء امير 
الْمُومنِينَ في الحديث © 


.)١1٠0( الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق‎ )١( 

(؟) الإمام البحاري أستاذ الأستاذين وإمام المحدثين. عبدالستار الشيخ (۲۷۷). 
(۳) تحذيب الأسماء .)71١/1(‏ 

.)57 5( قطر الولي على حديث الولي. للشوكاني‎ )٤( 


ee‏ العف كله 








2 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© قول الإمام النووي: عن البخاري ومسلم رواه إمامي المحدثين قال الطوفي: هو باعتبار ما كانا عليه من 
الورع والزهد والحجد والاجتهاد في تخريج الصحيح والتصريح به في كتابيهما حقٌّ اتتَمّ كمما في التصحيح كل من 
A‏ 

© قال الشيخ أحمد شاكر: قد أطلق المحدثون ألقاباً على العلماء بالحديث. 

فأعلاها أمير المؤمنين في الحديث وهذا لقب لم يظفر به إلا الأفذاذ النوادر الذين هم أئمة هذا الشأن 
والمرجع إليهم فيه. كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل والبخاري والدارقطني 
وني المتأخرين ابن حجر العسقلاني, رضي الله عَنْهُمْ جميعا””. 

وجمع الشيخ عبدالفتاح أبو غدة: في رسالته (أمراء المؤمنين في الحديث) الملقبين بلقب أمير المؤمنين في 
الحديث» فأوصلهم إلى ستة وعشرين أميراً”". 


[) مؤلفات الإمام البخاري: 


صحيح البخاري (الجامع الصحيح). 

قضايا الصحابة والتابعين. صنفه وله من العمر ثماني عشرة سنة. 
التاريخ الكبير“. 

التاريخ الأوسط. 

التاريخ الصغير. 

الأدب المفرد. 

القراءة خلف الإمام. 

بر الوالدين. 

خلق أفعال العباد. 

كتاب الضعفاء. 


)١(‏ التعيين في شرح الأربعين النووية. للطوني (17؟). 

(۲) الباعث الحثيث. تحقيق أحمد شاكر (59 .)١‏ 

(۳) أمراء المؤمنين في الحديث )١١۹(‏ وانظر التوضيح لشرح الجامع الصحيح. ل ابن الملقن )٤۸/۲(‏ ط قطر. 

(4) قال محمد بن إسماعيل: أذ إشحاق بن راهويه كتاب "التأريخ " - الكبير - الذي صنفت فأدخله على عبد اللَّهِ بن طَاهِر 
ََالَ: أيها الأمير آلا ريك سِخر؟ وقال: بو الْعيّاس بن سَعِيد: لو أن رحلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغتى عَنْ كتاب 
"تاريخ " محمد بْن إشماعيل الْبُخَارِيّ. (تحذيب الكمال 4 ؟450/5) قال الدكتور خلدون الأحدب : بلغ عدد تراجم - التاريخ 
الكبير - كما في المطبوع ما أحصيته بدقة : )١۳۹۹۰(‏ ترجمة » وهذا العدد يشتمل على ما ذكره في (التاريخ) و (الكق) الملحق 
به رجالاً ونساء » بما فيها المكرر.(الإمام البخاري وجامعه الصحيح ۸١٠و١٤٠‏ الحاشية )١‏ . 


Se 1‏ کات 








1 1 


ترجمة الإمام البخاري 





أسامى الصحابة 


كتاب الوحدان. وهو من ليس له إلا حديث واحد من الصحابة. 
كناب التبشوظ: ° 

كتاب العلل. 

كتاب الكنى. 


كتاب الفرائد. 


[) إجلال شيوخ البخاري له ومعرفة فضلة وسعة علمه. 

أجمع شيوخ البخاري وغيرهم من أئمة الأمصار وعلماء الأقطار على احترامه وتعظيمه» ومدحه وتكرعه» 
وتنبأ كثير منهم بنبوغه ورفعته» وبُعد صيته وشهرته» وعملوا على إبراز علمه» وأشادوا بحليل فضله' ". 

© قال ابو بكر المديني: كنا يوما بنيسابور عند إِسْحَاق بن راهويه وححْمّد بن إِسمَاعِيل حاضر في المحلس فمر 
إِسْحَاق بحديث من أحاديث ابي صل الله عليه وَسَلّم وكان دون صاحب الي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَطَاء 
الكيخاراني فَقَالَ له إسحاق: يا أبا عبد الله إيش كيخاران؟ قال: قرية باليمن گان مُعَاويَة بن ابي سُفْيَانَ بعث هذا 
ال سن ااب الي صلی الله عليه وَسَلَّمَ إل الْيَمَن فسمع منه عَطَاء حديثين. فَقَالَ له إِسْحاق: يا أَبَا عبد 
الله كأنك قد شهدت القوء. 

© قَالَ محمد بن أبي حاتم الوراق: معت محمد بن إسماعيل» يقول: قَالَ لي محمد بن سلام البيكندي: انظر 
في كتبي فما وحدت فيها من خطأ فأضرب عليه كي لا أرويه» ففعلت ذلك. وكان محمد بن سلام كتب عند 
الأحاديث التي احكمها محمد بن إسماعيل» رضي الفتى» وق الأحاديث الضعيفة» لم يرض الفق. فقال له بعض 


)١(‏ كانت نسخة كاملة مخطوطة من المسند الكبير بخط الإمام ابن تيمية في مكتبة المحطوطات في دار العلوم بألمانيا قبل الحرب 
العالمية الثانية. (سيرة الإمام البخاري. المباركفوري 595/1١‏ الحاشية ۲). 

() قَالَ أَبُو الفضل بن طاهِر الحافِظ كَانَ البُحَارِيَ عمل قبل كتاب الصّحيح كتابا يقال لَهُ الْمَنْسُوط .(تغليق التعليق )٠٠١/١‏ . 

(۳) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق .)١55(‏ 

)٤(‏ تمذيب الكمال. للمزي (5؟551/5). 


7 امف كله 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





أصحابه: من هذا الفتى؟ فقال: هو الذي ليس مثله» محمد بن إسماعيل” . 

© قال محمد بن أبي حاتم الوراق: قال عبد الله بن يوسف التَنْيْسِيٌ للبحاري: يا أبا عبد الله» انظر في كتي» 
وأحبرني بما فيه من السقط. قال: نى" . 

© وقال الوراق: معت أبا عبد الله يقول: قال لي إسماعيل بن أبي أويس: انظر في كتبي وما أملكه لك وأنا 
شاكر لك ما دمت 0 

© قَالَ محمد بن أبي حاتم الوراق: معت محمد بن يوسف الفِرَبْرِيُ يقول: سأل أبو عبد الله أبا راء البغلاني 
- يعني قتيبة - إخراج أحاديث ابن عيينة» فقال: منذ كتبتها ما عرضتها على أحد» فإن احتسبت ونظرت فيهاء 
وَعلّمت على الخطأ منها فعلت» وإلا لم أحدث بماء لأني لا آمن أن يكون فيها بعض الخطأء وذلك أن الزحام 
كان كثيراء وكان الناس يعارضون كتبهم» فيصحح بعضهم من بعض» وتركت كتابي كما هو» فسر البخاري 
بذلك» وقال: وفقت. ثم أحذ 2 إليه كل 8 صلاة الغداة» فينظر فيه إلى وقت خروجه إلى ابجلس» ويُعَلم 

فسمعت البخاري رد على أبي رحاء يوما حديثا. فقال: يا أبا عبدالله» هذا ما كتب عني أهل بغداد» وعليه 
تاز وأنا قد كتبت هذا عن عدَّةٍ على ما أقول لك» كتبتة عن يحبى بن بكيرء وابن أبي مري» وَگاتب الليث عن 
الليث» فرحع أبو رجاء» وفهم قوله» وخضع ل 
محمد بن بشار» فلما خرج وقع بصره علي» فقال: من أين الفى؟ قلت: من أهل بخارى. 

قَالّ: كيف تركيك أبا عبد الله؟ فأمسكت. 

فقال له أصحابه: رحمك الله هو أبو عبد الله. 

فقام فأحذ بيدي وعانقنى» وَقَالَ: مرحبا يمن افتخر به منڏ ا 

# قال الحسين بن محمد المعروف بعْبَيّد العِجْل: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل ومسلم الحافظ لم يكن يبلغ 
محمد بن إسماعيل. ورأيت أبا زرعة وأبا حاتم يستمعون إلى محمد بن إسماعيل أي شيء يقول يجلسون بجنبه» 
فذكرت له قصة محمد بن يحبى» فقال: ماله ومحمد بن إسماعيل؛ كان محمد بن إسماعيل أمة من الأمم» وكان أعلم 
من محمد بن ی بكذا وكذاء وكان عمد بن إماعیل ديّناً فاضلا سن كل سے“ . 


.)۳٤۰/۲( تاريخ بغداد‎ )١( 

.)٤۱۹/۱۲( السير‎ )۲( 

.)٤۸۳( هدي الساري‎ )٤۲۹/١۲( السير‎ )۳( 
.)٤۲۸/۱۲( السير‎ )٤( 

(5) تاريخ بغداد (۳۲۲/۲رقم ٤‏ ۳۷). 


)6 تاریخ بغداد (۲ ۱ 


Oe 11111 








a IX ويه‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





© قال أبو عمرو الكرماني: حكيت لمهيّارٍ بالبصرة عن قتيبة بن سعيد أنه قال: رحل إلي من شرق الأرض 
وغربهاء فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل» فقال مهيار: صدق. أنا رأيته مع يحبى بن معين» وهما يختلفان جميعا 
إلى محمد بن إسماعيل»؛ فرأيت يحبى ينقاد له في المعرفة. 

[] مناظرة الإمام البخاري لبعض أشياخه ومعاصريه. 

© قال محمد بن أبي حاتم الورّاق: معت إبراهيم بن محمد بن سلام يقول: حضرت أبا بكر بن أبي شيبة» 
فرأيت رحلا يقول في مجلسه: ناظر أبو بكر أبا عبد الله في أحاديث سفيان» فعرف كلهاء ثم أقبل محمد عليه 
قأغرب عليه مائق حديث. فكان أبو بكر بعد ذلك يقول: ذاك الفتى البازل. قال الذهبي: والبازل الحمل المسن 
إلا أنه يريد ها هنا البصير بالعلم» الشجاع. 

وأبو بكر بن أبي شيبة من شيوخ البخاري» ومن أقران: أحمد بن حنبل» وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني 
في السن والمولد والحفظ وبه يضرب المثل في قوة الحفظ”. 

© قَالَ حلف بن محمد: معت أبا بكر محمد بن حريث» يقول: معت الفضل بن العباس الرازي» وسألته 
فقلت: أيهما أحفظهء أبو زرعة أو محمد بن إسماعيل؟ فقال لم أكن التقيت مع محمد بن إسماعيل» فاستقبلني ما 
بين حلوان وبغداد» قَالَ: فرحعت معه مرحلة» قَالَ: وحهدت الجهد على أن أجيء بحديث لا يعرفه فما أمكنني. 
ال وانا عرب على أبي رَه عَدَدَ شغره0. 

© عن عمر بن حفص الأشقرء يقول: لما قدم رَحَاءٌ بن مُرَكّى المروزي الحافظ بخارى يريد الخروج إلى 
الشَّاشٍ نزل الرباط وصار إليه مشايخنا وصرت فيمن صار إليه» فسألني عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل» فأخبرته 
بسلامته» وقلت له: لعله يجيئنك الساعة» فأملى علينا وانقضى المحلس ولم يحي أبو عبد الله. 

فلما كان اليوم الثاني ل يجئهء فلما كان اليوم الثالث قال رحاء: إن أبا عبد الله ل يرنا أهلا للزيارة فمروا بنا 
إليه نقضي حقه» فإني على الخروج» وكان كالمترغم عليه» فجئنا بجماعتنا إليه» ودخلنا على أبي عبد الله وسأل به 
فقال له رحاء: يا أبا عبد الله كنت بالأشواق إليك وأشتهي أن تذكر شيئا من الحديث» فان على الخروج. 

قال ها شقت. فألقى عليه رحاء شیا من ديت أيؤب» وأبو غبد الله چیب إل أن سكت رحاء عن 
الإلقاء» فقال لأبي عبد الله: ترى بقي شيء لم نذكره؟ فأحذ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل يلقي» ويقول رحاء: 
من روى هذا؟ وأبو عبد الله يجيء بإسناده إلى أن ألقى قريبا من بضعة عشر حديثا أو أكثر أعدها. 

وتغير رحاء تغيرا شديداء وحانت من أبي عبد الله نظرة إلى وحهه فعرف التغير فيه» فقطع الحديث. 

فلما حرج رجاء قَالَ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل: أردت أن أبلغ به ضعف ما ألقيته إلا أني حشيت أن 


.)4؟5/1١( السير‎ )١١ 
.)5؟5/1١7( السير‎ )۲( 
.)١١7( الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ‎ )١۲۳/١١( السير‎ )۳( 
.)57/1( تقييد المهمل‎ )٤۳٤/۱۲( السير‎ )۳٤۰/۲( تاريخ بغداد‎ )٤( 


N‏ لك كلك 








N I 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





يدخله شيء لاسن 

© قال محمد بن أبي حاتم الوراق: معت محمد بن إسماعيل» يقول: ذاكرني أصحاب عمرو بن علي 
بحديث» فقلت: لا أعرفه» فسروا بذلك» وصاروا إلى عمرو بن علي» فقالوا له: ذاكرنا محمد بن إسماعيل البخاري 
بمحديث فلم يعرفه. 


MD, ١ 1 5 


.)۳٤۰/۲( تاريخ بغداد‎ )١( 


(۲) تاريخ بغداد (۳۲۲/۲). 


E‏ ع مكلك 








277 


ترجمة الإمام البخاري 
0707 0_0 
[] ثناء العلماء على البخاري وصحيحه عبر القرون 
الم 0 | 






© علماء القرن الثالث: 

© قال أبو حفص أحمد بن حفص البخاري (ت /١١7ه).‏ 

كان محمد بن إسماعيل البخاري يختلف إلى أبي حفص أحمد بن حفص البخاري وهو صغير» فسمعت أبا 
خض کول هذا شاب کس أرجو أن یکرت له یت ب 0 

© قَالَ عبدالله بن عُنْمَانَ الملقب ب عَبْدَانِ رت 5١‏ ١ه).‏ 

ما رات بعيني ابا أنصر من هَذًا وَأَشَارَ يده إلى محمد بن إسقاعيل”". 

© سُلّيمان بن حَرّب الواشحي (ت ٤‏ ۲۲ه). 

نظر سليمان بن حرب يوماً للإمام البخاري فقال هذا يكون له صيت”". 

© مُسدد بن مُسرهد (۲۲۸ھ). 

قال إبراهيم بن خالد المروزي: قال مسدد: لا تختاروا على محمد بن إسماعيل يا أهل حراسان. 

8 علي بن المَديني لت ٤‏ ٣۲۳ه).‏ 

بلغ علي بن المديني أن البخاري يقول ما تصاغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني فقال ابن 
المديني: ذروا قوله هُوَ ما رأى مثل نفسه!“. 

© قال أبو بكر بْن أبي شَيبَة إت ٣٣۲ه).‏ 

ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل”". 

25 قال إسحاق بن راهويه (ت ۲۳۸هھ). 

يا معشر أصحاب الحديث انظروا إلى هذا الشاب واكتبوا عنه» فإنه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن 
لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه". 


.)575/١5( السير‎ )1١١ 

(۲) تغليق التعليق (401/5). 

(۳) هدي الساري (505). 

.)51١3/15( السير‎ )٤( 

(5) تاريخ الإسلام. للذهبي (۳۲۲/۲رقم 7174) قال فتح بن نوح النيسابوري: أتيت علي ابن المديني» فرأيت محمد بن إسماعيل 
جالسا عن ينيه» وكان إذا حدث التفت إليه كأنه يهابه (تاريخ بغداد ۳۲۲/۲). 

(5) تمذيب الكمال في أسماء الرحال. للمزي (5 457/5 رقم5.059). 

(۷) تاريخ الإسلام. للذهبي (؟/0 4 "رقم5:59). 


oS 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي أبو رجاء ات 5٠‏ "ه). 

قال قتيبة لو كان محمد بن إسماعيل في الصحابة لكان آية7"©. 

وقال قتيبة أيضاً: رحل إل من شرق الأرض وغربهاء فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل؛ فقال مهيار: 
دق 
© الإمام أحمد بن حنبل (ت 4١‏ ۲ه). 
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: معت أبي يقول ما أخرحث خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري7” . 
© الفقيه أحمد بن أبي بكر القاسم أبو مُصْعَب الزُهْرِيٌ المدني (ت 47 7ه). 
قال أَبُو مصعب: محكد بن إسماعيل أفقه عندتا وأبصر من ابن عتبل. قَقَالَ رجحل من جلسائه: حاوزت 
الحد. فَقَالَ أَبُو مصعب: لو أدركت مالكا ونظرت إل وحهه ووحه تُحَمّد بن إِسْماعِيل لقلت كلاهما واجد في الفقه 
وات 

© يحيى بن جعفر البيكندي (ت ٤۳‏ ۲ه). 

قال أبو جعفر معت يحبى بن جعفر يقول: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إ“ماعيل من عمري لفعلت 
فان موق يكون موت رحل واحد وموته ذهاب العله0 . 

© أبو عمار الحسين بن خُرَيثْ (ت 55 ؟7ه). 

قال محمد بن أبي حاتم: معت إبراهيم بن خالد المروزي يقول: رأيت أبا عمار الحسين بن حريث يثني على 
أبي عبد الله البحاري» ويقول: لا أعلم أن رأيت مثلهء كأنه لم يخلق إلا للحديث” . 

© محمد بن بشار المعروف ب بُنْدَار رت 67 ١ه).‏ 

قال محمد بن أبي حاتم: معت محمد بن إسماعيل البخاري» يقول: لما دحلت البصرة صرت إلى مجلس محمد 
بن بشار» فلما حرج وقع بصره عليّ» فقال: من أين الفتى؟ قلت: من أهل بخارى. قَالَّ: كيف تركت أبا عبد الله؟ 

فقال له أصحابه: رحمك الله هو أبو عبد الله. 


فقام فأحذ بيدي وعانقنى» وَقَالَ: مرحبا بمن افتخر به منذ ا 


.)431/1١5( السير‎ )۱( 

.)573/1١5( السير‎ )۲( 

(۳) تاريخ الإسلام. للذهبي (؟/40") السير (571/157). 

)٤(‏ تمذيب الكمال. ل المزي (455/85) قال الإمام الذهي: وَلآرَمَ أبو مُصْعب: مَالِكَ بن أَنْسِء وَتَمَقَّهَ هه وي مِنْهُ (الموطأ)» 

وَأَنْقَئَهُ عَنْهُ (السير 5/1١1١‏ 47). 

(ه) السير .)٤۱۸/۱۲(‏ 

.)577/1١5( السير‎ )59( 

.)٤۲۳/۱۲( السير‎ )۷( 


1 111111 








N - كلاه‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





5 الأمام مسلم بن الحجاج (ت ١7151ه).‏ 

قال محمد بن حمدون بن رستم: معت مسلم بن الحجاج» وجاء إلى البخاري فقال: دعني أقبل رحليك يا 
اساد الأستاذيم» وسيك ادن وظبيب الحديف ف لله 

قال أبو حامد ابن الشرقي: حضرت مجلس محمد بن يحبى فقال: ألا مَن قَالَ: لفظي بالقرآن مخلوق فلا 
يحضر مجلسنا فقام مُسْلِم من ابمحلس. 

قال أبو بكر الخطيب: كان قشل يناضل عن التخاريج حق اوحض ما بد وبين عمد إن ی بسببو”. 

© قال أحمد بن سيار المروزي (ت ١51١ه).‏ 

محمد بن إماعيل طلب العلم وحالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر وكان حسن المعرفة حسن 
الحفظ وكان يتفقه”". 

© قال أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي رت ۲۷۹ه): 

ولم أر أحدا بالعراق وا بخراسان في معن العلل والتاريخ وَمَعْرفَة الْأَسَانِيد كثير أحد أعلم من محمد بن 
اعيا “. 

2 علماء القرن الرابع: 

© قال الإمام النسائي (ت ۳۰۳ھ): 

ما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب البخاري“. 

© قال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت ١١‏ "اه): 

ما رایت تحت امم السات أعلى ديت زسول اله صل اه ع وعم ولحفظط له سن هد مد 
إسماعيل 0©. 

@ روى محمد بن يوسف الفِرَئري (ت ۳۲۰ه): 

عن البخاري قال ما أدخلت في الصحيح حديثا إلا بعد أن استخرت الله َال وتيقنت صحته”". 

© قال أبو جعفر محمود بن عمرو العقيلي (ت ۲۲"ه): 

لما آلف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل ويحبى بن معين وعلى بن المديني وغيرهم 


.)٤۳۲/۱۲( السير‎ )١١ 

(۲) تاريخ الإسلام. للذهبي (470/7) قال الخطيب: إنما قفا مسلم طريق البخاري» ونظر في علمه» وحذا حذوه» ولما ورد 
البخاري نيسابور في آخر أمره لازمه مسلم» وأدام الاحتلاف إليه. (البداية والنهاية 5 5/١‏ 55). 

(۳) تمذيب التهذيب .)٤۸/۹(‏ 

.)۷۳۸( العلل الصغير. ل الترمذي‎ )٤( 

(5) شرح مسلم للنووي (۲۱/۱). 

.)٤۳١/۱۲( السير‎ )٩( 

(۷) هدي الساري .)۳٤٥(‏ 


000000 سمت 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في أربعة أحاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة(". 

# قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (ت ١/ا"ه):‏ 

فإني نظرت في كتاب الجامع الذي ألفه أبو عبد الله البخاري فرأيته حامعا كما سمي لكثير من السنن 
الصحيحة ودالاً على جمل من المعاني الحسنة المستنبطة التي لا يكمل لمثلها الا من جمع إلى معرفة الحديث ونقلته 
والعلم بالروايات وعللها علما بالفقه واللغة وتمكنا منها كلها وتبحرا فيها وكان ِرَحمَةُ اللّهُ الرحل الذي قصر زمانه 
على ذلك فبرع وبلغ الغاية فحاز السبق وجمع إلى ذلك حسن النية والقصد للخير فنفعه الله ونفع به . 

© الإمام الحافظ محمد بن أحمد النيسابوري الحاكم الكبير (ت ۳۷۸ه): 

قال أَبُو أَحْمَد الحاكم: كان الْبُحَارِيّ أحد الأئمّة في معرفة الحديث وجّنْعه. ولو قلت: إن لم أر تصنيفت أحد 
يشبه تصنيفه في المبالغة والحّسّن لرحوث أن أكون صادقًا(". 

© قال الإمام الدَارَقْطْبَِ رت 66 "ه): 

لولا الْبْخَارِيّ لما راح مُسْلِم ولا جاء“. 

© قال أبوسليمان حمد بن محمد الخطابي. رت ۳۸۸ه): 

فأصبح هذا الكتاب - أي صحيح البخاري - كنزاً للدين» وركازاً للعلوم» وصار بحودة نقده وشدة سَبِكِه 
حَكماً بين الأمة فيما يراد أن يعلم من صحيح الحديث وسقيمه» وفيما يجب أن يعمد وَيُعَولَ عليه منه. 

©0 علماء القرن الخامس: 

ت الإمام الحافظ أبو عبدالله محمد ابن البَبّع النبسابوري الحاكم رت ٠8‏ 4ه). 

قَالَ الحاكم ابو عبد الله في تاريخه محمد بن إسماعِيل إِمَام أهل الحَدِيث بلا حلاف أعرفة بين أَبِمّة التّقْل إلا 
نا 

© قال الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني (ت /١41ه):‏ 

" أهل الصنعة مجمعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوع بصحة أصوطا ومتوتماء ولا 
يحصل الخلاف فيها بحال» وإن حصل فذاك احتلاف في طرقها ورواتها” . 

© الإمام الحافظ جعفر بن محمد بن المُعتز المستغفري النسّفي وت ۳۲٤ھ).‏ 

قال جعْقر بن محمد الوشتغفري في " تاريخ تسف ٠"‏ وذكر الْبُحَارِيّ: لو جاز لي لفضلته عَلى من لقي من 


. هدي الساري (3) وف تحذيب التهذيب (5/3 5) (فامتحنوه) بدل ( فاستحسنوه ) . والله أعلم‎ )١( 
.)۱۳( هدي الساري‎ )۲( 

(۳) تاريخ الإسلام (40/7 )١‏ تغليق التعليق )4١17/5(‏ هدي الساري .)٠٠١(‏ 

)٤(‏ السير (7 70/1١‏ ه). 

(5) أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) .)٠٠١۲/١(‏ 

(5) تغليق التعليق .)4١7/9(‏ 

(۷) فتح المغيث )۷۲/١(‏ توحيه النظر (7017//1) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح .)٤۸/١(‏ 


N - مكلك‎ e أل‎ 








ترجمة الإمام البخاري 





مشايخه» ولقلث: ما رأى بعيئه مثل نفس" . 

# قال إمام الحرمين أبو المعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني رت /41ه): 

لو حلف انسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم ما كما بصحته مِنْ قول الس صَلّى الل 
عَلَيْهُ وَسَلَّ لما ألزمته الطلاق ولا حنثته لإجماع علماء المسلمين على صحتها". 

وقال ابن الأهدل: أجمع الثاس على صحة كتابه حق لو حلف حالف بطلاق زوحته ما في "صحيح 
البخاري" حديث مسند إلى رسول الله صلی الله عليه وسل إلا وهو صحيح عنه كما نقله» ما حكم بطلاق 
زوحته» نقل ذلك غير واحد من الفقهاء وقرّروه”". 

© علماء القرن السادس: 

© الإمام الحافظ محمد بن طاهر المقدسي الظاهري (ت / ١‏ هه). 

عقب ابن طاهر على قول ابن خزكة: (ما علمت تحت أدم السماء أعلم بحديث رسول الله صل الله عَلَيْه 
وَسَلّمَ من محمد بن إسماعيل البخاري) فقال ابن طاهر (وحَسبُّك بإمام الأئمة ابن خزمة يقول فيه هذا القول مع 
ّيه المشايخ والأئمة شرقاً وغرب ولا عجب فإن المشايخ قاطبة أجمعوا على دمه“ وئدمموه على أنشيهم في 
عُنقُوان شبابه» وابن حزعة إنما رآه عند كبره وتَمَيُوه في هذا الشأن). 

© قال الوزير العادل يحي بن محمد بن هبيرة الشيباني البغدادي (ت ٠5هه):‏ 

ثم إن رأيت إجماع المسلمين على الكتابين الصحيحين اللذين انتدب لتخريجهما الإمامان الكبيران: أبو عبد 
الله محمد بن إسماعيل البخاري» وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري» وأن الأمة تلقت ذلك بالقبول» وأنه لا 
كتاب في الحديث على الإطلاق يفضل عليهما”'. 

© الإمام الحافظ محمد بن موسى الحازمي (ت ٤۸١ه).‏ 

قال أبو بكر الحازمي في كتابه " شروط الأئمة الخمسة ": (وأما البخاري فكان وحيدَ دهره» وقريع عصرهء 


إتقاناً وانتقاداً وحفاً وسير) 9 . 
2 علماء القرن السابع: 


> قال ۴ القاسم الرافعي عبدالكريم بن محمد القرويني وت ۲۳ ھ): 


.)١50/5( طبقات الشافعية. للسبكي (۲۲۲/۲) تاريخ الإسلام‎ )١( 

(۲) شرح مسلم للنووي .)١15/١(‏ 

(۳) شذرات الذهب. ل ابن العماد (؟1/5/؟ سنة 55١ه).‏ 

)٤(‏ أي على رسوخ قدمه في الحديث. 

(ه) تمذيب الأسماء. للنووي )7١/١(‏ ما تمس إليه حاحة القاري (59). 

(7) الإفصاح عن معاني الصحاح. لابن هبيرة .)50/١(‏ 

(۷) شروط الأئمة الخمسة (57) مكانة الصحيحين )۲٠۹(‏ الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ .)٠١٤(‏ 


N 1 مكلك‎ e الألللة‎ 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





محمد بن إسماعيل البخاري أشهر من أن يعرف بشيخ أو تلميذ وحامعه الصحيح أعظمٌ مرحوع إليه في سُنة 
ل 4 او رمق ص 1 4 

رسول الله صلی الله عليه وَسَلْهَ 

> قال عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح وت ٤۳‏ ×ھ): 

أل مَنْ صَنَّفَ الصحيح البحارييٌ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الخّعْفِينٌ مولاهّم وتلاهٌ أبو الحسين مُسْلِمْ بن 
اجاج التَيْسابوري الفُسَيْري. 

ومسلحٌ مع أَنَّهُ أحدّ عن البخاريٌ واستفاد منة يشارگة في أكثر شيوجه. وكتاباها اأص الكُتّبٍ بعد كتاب الله 

020 

© قال أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبى وت كهوكم: 

وأمّا انعقادُ الإجماع على تسميتهما بالصحيحين: فلا شَّكَّ فيه؛ بل قد صار ذِكرٌُ الصحيح عَلَّمّا هماء وإن 
كان غيرهما بعدهما قد جمَعَ الصحيح واشترط الصّحَّة؛ٍ كأبي بكر الإسماعيلي المُرجَاني» وأبي الشيخ ابن حَيّان 
الأصبهان» وأبي بكر البَرقَان» والحاكم أبي عبد الله وإبراهيم بن حمزة» وأبي ذرٌ الرَويٌء وغيرهم» لكن الإمامان 
اخ قد الاق ولي كاباها بالصسبيغين بالاثفاق 7 , 

وقال أيضاً: وهو العَلّمْ المشهور» والحامل لواءَ علم الحديث المنشور» صاحب التاريخ الصحيح, المرحوع إليه 
ق علم التعديل والتجريح» أَحَدُ ا اللإسلام» ومن حَفِظ الله به حديث رسوله عَلَيْه الصلاةٌ اللامُ... شَهِدَ 
له أئمّةُ عصره بالإمامة في حفظ الحديث ونقله» وشهدّت له تراحم كتابه بفهمه وفقهه. 

© قال الإمام النووي رت 5/ا5ه): 

واعلم أن وصف البخاري رَه اللّهُ بارتفاع ا محل والتقدم في هذا العلم على الأماثل والأقران» متفق عليه فيما 
تأخر وتقدم من الأزمان» ويكفي في فضله أن معظم من أثنى عليه ونشر مناقبه شيوخه الأعلام المبرزون» والحُذّاق 
اتون 

وقال أيضاً: اتفق العلماء رَحمَهُمُ الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم 
وتلقتهما الامة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح أن مسلما كان 
ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث وهذا الذي ذكرناه من ترجحيح كتاب البخاري 


.)١174( الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة‎ )١( 

(۲) معرفة أنواع علوم الحديث. ل ابن الصلاح .)۸١(‏ 
(۳) المفهم. ل القرطبي .)۹٩/١(‏ 

.)55 )4١/١( المفهم. ل القرطبي‎ )٤( 


(ه) تمذيب الأسماء واللغات. للنووي .)۷١/١(‏ 


1111111 اعد 








N - مكلك‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير وأهل الاتقان والحذق7". 

وقال أيضاً: وأجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووحوب العمل بأحاديثهما”". 

0 علماء القرن الثامن: 

© قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ۷۲۸ه): 

كتاب البخاري أجل ما صنف في هذا الباب والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعلله مع فقهه فيه 
وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل منه(". 

وقال أيضاً: فليس تحت أدم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القرآن. 

وقال أيضاً: وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب أنفع من "صحيح محمد بن إسماعيل البخاري". 

# قال الحافظ يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت ٤١‏ /اه): 

وأما السنة» فإن الله تَعَالَ وفق لما حفاظا عارفين» وجهابذة علمين» وصيارفة ناقدين» ينفون عنها تحريف 
الغالين» وانتحال المبطلين» وتأويل الجاهلين» فتنوعوا في تصنيفهاء وتفننوا في تدوينها على أنحاء كثيرة وضروب 
عديدة» حرصا على حفظهاء وخوفا من إضاعتهاء وكان من أحسنها تصنيفاء وأحودها تأليفاء وأكثرها صواباء 
کا ا ا تعاب وھا ایر یا كاه موا موت .را ا زوت رای راجا 
وأحلها موقعا عند الخاصة والعامة: صحيح أي عبد الله محكد بن إسماعيل البخاري. 

وقال أيضاً: أَبُو عَبْد الله الْبْحَارِيَ الحافظ صاحب "الصحيح. إمام هَدًا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على 
كتابه بين أهل الإسلام". 

۾ قال الإمام الذهبي لت ٤۸‏ /اه): 

وأما حامعه الصحيح فأحل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالي. وهو أعلى شيء في وقتنا إسنادا 
للناس. ومن ثلاثين سنة يفرحون بعلو “ماعه» فكيف اليوم؟ فلو رحل الشخص لسماعه من مسيرة ألف فرسخ لما 
ضاعت رحلته. 

وقال أيضا: كان - الإمام البحاري - إماما حافظا حجة رأسا في الفقه والحديث بمحتهدا من أفراد العام مع 


.)١5/١( شرح مسلم للنووي‎ )١( 

(۲) تحذيب الأسماء واللغات. للنووي .)۷٤/١(‏ 

(۳) قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة .)١/85(‏ 

(5) مجموع الفتاوى .)۷٤/۱۸(‏ 

(ه) مجموع الفتاوى .)٠٦٥/۱۰(‏ 

(7) تحذيب الكمال في أسماء الرحال. للمزي .)١ 57/١‏ 

(۷) تحذيب الكمال في أسماء الرحال. للمزي (5 47١/57‏ رقم 5.059). 
(۸) تاريخ الإسلام. للذهبي .)١50/5(‏ 


Oe 111111 








N - ڪن‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





الدين والورع والتأله“. 

# قال الإمام ابن القيم الجوزية (ت ١ه/اه):‏ 

© قال صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي رت 4 5/اه): 

وحامعه - أي البخاري - أجل كتب الْإِسْلَام في الحديث وأفضلها بعد كتاب الله تَعَالَ وَهُوَ أَعلّى شيء في 
وقتنا اسنادا للئّاس7". 

الحافظ الفقيه تاج الدين عبدالوهاب بن علي السبكي (ت ١/الاه).‏ 

قال في ترجمة الإمام البخاري: هو إمام المسلمين وقدوة الموحدين وشيخ المؤمنين والمعول عليه في أحاديث 
سيد المرسلين وحافظ نظام الدين صاحب الجامع الصحيح”/. 

# قال الحافظ ابن كثير (ت 4 /الاه): 

أبو عبد الله البخاري الحافظ, إمام أهل الحديث في زمانه» والمقتدى به في أوانه» والمقدم على سائر أضرابه 
وأقرانه» وكتابه " الصحيح " يستسقى بقراءته الغمام» وأجمع على قبوله وصحة ما فيه أهل الإسلام“. 

© قال ابن جماعة (ت ۷۹۰ه): 

فإن الإمام أبا عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري سبق بوضع كتاب الجامع الصحيح الذي أجمع على صحته 
الأئمة من أهل التعديل والجرح. 

© قال الإمام ابن أبي العز الحنفي رت ۷۹۲ه): 

الصحيحان اللذان جمعهما البخاري ومسلم أصح الكتب المصنفة» هذا الذي عليه أئمة الإسلام”". 

# قال ابن رجب الحنبلي (ت 98 /اه): 


.)51/19 الكاشف (5؟//اه ارقم‎ )١( 

(۲) زاد المعاد 59/19 ؟). 

(۳) الوافي بالوفيات .)١59/5(‏ 

)٤(‏ طبقات الشافعية. للسبكي (۲/۲٠۲رقم )٠١‏ وقال : حدث البخاري بالحجاز والعراق وخراسان وَمَا ورا النّهر وَكتب عَنهُ 
امحدثون وَمَا في وحهه شَعَْةٌ . 

(5) البداية والنهاية 7/١ ١(‏ سنة 55١7ه).‏ 

(1) مناسبات تراجم البخاري. ل ابن جماعة (5؟). 


(۷) الاتباع. ل ابن اي العز (5؟) 


E‏ !د 








N - مكلك‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





الكتابين» إذكل من صنّف في هذين العلمين يحتاج إلى كتابه“. 

0 علماء القرن التاسع: 

© قال زين الدين العراقي رت 5١٠/ه):‏ 

وعلى كل حال سواء قيل البخاري أصح أو مسلم كتاباهما أصح كتب الحديث لأن من قال كتاب البخاري 
أصح قائل بأن بعده في الصحة كتاب مسلم ومن قال إن كتاب مسلم أصح كتاب بعده كتاب البخاري فقد 
اتفق الكل على انما أصح كتب الحديث". 

© قال ابن خلدون (ت ۸۰۸هھ): 

فإذا وجدنا طعناً في بعض رجال الأسانيد بغفلة أو بسوء حفظ أو ضعف أو سوء رأي» تطرق ذلك إلى 
صحة الحديث وأوهن منها. ولا تقولن: مثل ذلك رما يتطرق إلى رحال الصحيحينء فإن الاجماع قد اتصل في 
الأمة على تلقيهما بالقبول» والعمل ما فيهماء وني الاجماع أعظم حماية وأحسن دفع”". 

© قال ابن ناصر الدين الدمشقي وت ٤۲‏ ۸هھ): 

تخرج به أرباب الدراية» وانتفع به أهل الرواية» وكان فرد زمانه» حافظاً للسانه» ورعاً في جميع شأنه» هذا مع 
علمه العزيز» وإتقانه الكثير» وشدة عنايته بالأحبار» وحودة حفظه للسنن والآثار» ومعرفته بالتاريخ وأيام الناس 
ونقدهم» مع حفظ أوقاته وساعاته» والعبادة الدائمة إلى مماقه. 

وقال أيضاً: ولقد كان كبير الشأن» جليل القدرء عدي النظير» لم ير أحد شكله» ولم يخلف بعده مثله. 

© قال ابن حجر (ت ”7 8(ه): 

لا يُوحد كتاب بعد كتاب الله مُصّنف أصح مِنْهُ في اا وَذَلِكَ لما اشتَمَل عَلَيْهِ من جمع الْصّح وَالصّجيح 
وما قرن بأبوابه من الْفِمّه النافع الشَّاجِد لمؤلفه بالترحيح إل مَا تميز به مُؤلفه عن غيره بإتقان معرقّة التَعْدِيل 


ره 60 
وَالتّخْريح . 


.)505/1( شرح علل الترمذي‎ )١( 

(۲) توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار. ل الأمير الصنعاني .)٤۸/١(‏ 

(۳) مقدمة ابن خحلدون )۳۳١(‏ وقال ابن خلدون أيضاً: فأمّا البخارئ وهو أعلاها رتبة فاستصعب النّاس شرحه واستغلقوا منحاه 
من أحل ما يحتاج إليه من معرفة الطرق المتعدّدة ورجاها من أهل الحجاز والشّام والعراق ومعرفة أحوالهم واختلاف النّاس فيهم. 
ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا رحمهم الله يقولون: شرح كتاب البخاريّ دين على الأمّة يعنون أن أحدا من علماء الأمّة لم يوفٌ 
ما يجب له من الشّرح بهذا الاعتبار. (تاريخ ابن خلدون .)550/١‏ 

.)5١ 5( تحفة الإخباري بترجمة البخاري‎ )٤( 

(5) تحفة الإحباري بترجمة البخاري .)٠٠١(‏ 


() تغليق التعليق (؟/5) . 


SS 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وقال : وقد رأيت الإمام أبا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح وقد تصدى للاقتباس من انوارهما البهية - 
أي الكتاب والسنة - تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نيته السعادة فيما 
جمع حتى اذعن له المخالف والموافق وتلقى كلامه في التصحيح بالتسليم المطاوع والمفارق7"©. 

© قال محمود بن أحمد بن موسى العيني ات هه(هم): 

الخافظ الط الشيير ا اف الصو الذي شهدت بحفظه الْعلمَاء الثّمَات وَاعْتَرَفت بضبطه الْمَشَايخْ 
انات ول يُنكر فَضله عُلَمَاء هَذًا الشّأن ولا تتازع في صحة تنقيده اتان الإمّام امام حجّة الْإِسْلَام أَبُو عبد الله 
محمد بن إسماعيل البُخَارِيٌ. 

وقال أيضاً: اتفق عَلَمَاء الشرق والغرب على أنه لَيْسَ بعد كتاب الله تَعَالَ أصح من صحيحي البُخَارِيّ 
رو 02 
وَمُسلم . 

© علماء القرن العاشر: 

© قال الإمام جلال الدين السيوطي لت ۹۱۱ه): 

الحافِظ العلم صّاحب (الصّجيح) وَِمَام هَذًّا الشّأن والمعول على صّحيحه في أقطار البلدان. 

© قال أحمد بن محمد القسطلاني وت ۹۲۳هھ): 

هو الإمام حافظ الإسلام خاتمة الجهابذة النقاد الأعلام» شيخ الحديث وطبيب علله في القدم والحديث» 
إمام الأئمة عجمًا وعربًاء ذو الفضائل التي سارت السراة بها شرقًا وغربّاء الحافظ الذي لا تغيب عنه شاردة» 
والضابط الذي استوت لديه الطارفة والتالدة» أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري“. 

وقال أيضاً: هو أصح الكتب المؤلفة في هذا الشأن» والمتلقى بالقبول من العلماء في كل أوان» قد فاق أمثاله 
في جميع الفنون والأقسام» وحص مزايا من بين دواوين الإسلام» شهد له بالبراعة والتقدّم الصناديد العظام 
والأفاضل الكرام» ففوائده أكثر من أن تحصى وأعز من أن تستقصى» وأما تآليفه فإنما سارت مسير الشمس 
ودارت في الدنيا فما جحد فضلها إلا الذي يتخبطه الشيطان من المسن وأجلّها وأعظمها الجامع الصحيح0. 

© قال أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي المكي وت ٤‏ ۹۷هھ): 

الصحيحان هما أصح الكتب بعد الْمُرآن بإِجْمَاع من يغتد به20. 


.)5( هدي الساري‎ )١( 

(۲) عمدة القاري شرح صحيح البخاري. للعيني (5/1) وقال أيضاً: هذا الكتاب الَّذِي هُوَ بحر يتلاطم أمواجا رَأَيْت الاس 
يدُلُونَ فيه أَكْوَاجًا فمن حَاض فيه ظفر بكنز لا ينفد أبداً وفاز بجواهره التي لا تحصى عددا. 

(۳) طبقات الحفاظ. للسيوطي .)5/١(‏ 

.)٠٥/١( إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري. للقسطلاني‎ )٤( 

(5) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري. للقسطلاني .)١١ »٤١/١(‏ 

(7) الصواعق الحرقة .)۳١/١(‏ 


Oe 111111 








N - كلاه‎ 


ترجمة الإمام البخاري 





© علماء القرن الحادي عشر: 

# قال الشيخ علي الملا الهروي القاري رت 5 ١١٠١ه):‏ 

اتفق العلماء على تلقي الصحيحين بالقبول» وأنما أصح الكتب المؤلفة» ثم الجمهور على أن صحيح 
البخاري أرجحهما”" . 

© علماء القرن الثاني عشر: 

ت قال ولي الله الدهلوي رت 1175١١ه):‏ 

أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران 
إلى مصنفيهما وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين. 

وذكر أيضاً: صجيح البُخَارِيَ ولعمري أنه نال من الشهرة وَالْمَبُول درَحَة لا يرام فَوْقهَا(". 

QO‏ علماء القرن الثالث عشر: 

۾ قال الإمام الشوكاني (ت ۱۲۸۱هھ): 

واعلم أن ما كان من الأحاديث في الصحيحين أو في أحدهما حاز الاحتجاج به من دون بحث؛ لأنمما 
الا الحا وتلقت. ها فبهما الأمة بالقيول3؟, 

وقال أيضاً: وقد منح الله هذا البحل من صدق الْمّهم ونفوذ الذَّهْن مَا لم يكن لغيره من أذكياء الْعَالم. هَذًا 
مَعَ مَا وهب لَهُ من حفظ السّنة المطهرة والتمييز بين صحيحها وسقيمهاء وَاختيار مَا اخْتَارَهُ في كِتابه من أصح 
الصّحيح حَقٌ اه كثير من أَيْمّة هذا الشّأنَء أمير الْمُوْمنِينَ في الحديث» وحعل الله سْبْحَائَُ ابه هذا ارْقَعْ جاميع 
كتب السّنة المطهرة وأعلاها وَأَكْرمهًا عند جميع الطوائف الإسلامية, وأجلها عِنْد كل أهل هَذه الْملَة“. 

2 علماء القرن الرابع عشر: 

© قال الشيخ الأمير صديق حسن خان البخاري القنوجي لت ۱۳۰۷هھ): 

وهما أصح الكتب» ومن يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين» هذه صحف الفحول تنطق 
بذلك7© , 


.)١18/1( مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح‎ )١( 

(۲) حجة الله البالغة. ل الدهلوي 49/١9‏ 5). 

(۳) حجة الله البالغة. ل الدهلوي .)55//١(‏ 

.)5١/١( نيل الأوطار‎ )٤( 

(5) قطر الولي على حديث الولي. للشوكاني (575). 

(5) السراج الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج. ل صديق حسن خان .)٤(‏ 


Se EE‏ مكلك 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





۾ قال الشيخ طاهر الجزائري (ت /7” ١ه):‏ 

وَقَالَ تعضهم إن تلقي الأمة هما بِالْقبُولِ من جهّة گون ما فيهمًا من الْأَحَادِيث أصح يا في سواهمًا من 
التي الد 

© قال العلامة المحقق القاضي محمد بن أحمد العلوي الإسماعيلي (ت ۷١١۳١ه):‏ 

ولا شك أن تكذيب الصحابي أو بعض الرواة عنه وخصوصاً في الصحيحين هو الفتح لباب متسعة لدم 
أسس الدين ولإبطال نصوص أحاديث الشريعة ا محمولة على كاهل أحفظ الصحابة أبي هريرة» ولإبطال خاصية 
الصحيحين اللذين تلقتهما الأمة بالقبول في التعويل عليهما في شرائع دينها. 

© قال الشيخ محمد الخضر حسين (ت /ا/ا"١اه):‏ 

للجامع الصحيح أثر كبير في توطيد أركان الشريعة» وحمايتها من أن تعبث بما أصابع الجحاحدين» يشهد بمذا 
وجوه كثيرة. 

ومن هذه الوحوه: أن الأحاديث الضعيفة لا يعتمد عليها في استنباط الأحكام العملية» وتلقي الأمة للجامع 
الصحيح بالقبول والتسليم» يجعل أحاديثه كلها صالحة لأن يحتج بها في تقرير الأحكام العملية» فالجامع الصحيح 
وضع أمام الباحثين عن أحكام الشريعة جانباً عظيماً من الأحاديث التي لا يترددون في صحتهاء ولا يشتبه عليهم 
بالق عدالة رجالا" 

2 علماء القرن الخامس عشر: 

© قال الشيخ عبدالعزير بن عبدالله بن باز (ت 5٠١‏ ١ه):‏ 

والخلاصة أن ما رواه الشيخان قد تلقته الأمة بالقبول فلا يسمع كلام أحد في الطعن عليهما رحمة الله 
عليهما سوى ما أوضحه أهل العله7). 

© قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني لت ٤٩۰‏ ۱ه): 

"والصحيحان هما أصح الكتب بعد كتاب الله َعَال باتفاق علماء المسلمين من امحدثين وغيرهم» فقد امتازا 
على غيرهما من كتب السنة بتفردهما بجمع أصح الأحاديث الصحيحة» وطرح الأحاديث الضعيفة والمتون المنكرة» 
على قواعد متينة وشروط دقيقة» وقد وفقوا في ذلك توفيقًا بالعًا لم يوفق إليه من بعدهم» ممن نحا نحوهم في جمع 
الصحيح؛ كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم» حتى صار عرقًا أن الحديث إذا أحرحه الشيخان أو أحدها 


.)3577/1١( توحيه النظر إلى أصول الأثر. ل الجزائري‎ )١( 

(۲) توضيح طرق الرشاد. للإسماعيلي (۲۲۲). 

(؟) موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين .)١١9/5(‏ 
)٤(‏ مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز .)۷٠/٠٠(‏ 


111111 اعد 








كلاه 1145| 


ترجمة الإمام البخاري 





فقد جاوز القنطرة ودخل في طريق الصحة والسلامة ولا ريب في ذلك» وأنه هو الأصل عندنا"9©. 

© قال الشيخ أبو الحسن الندوي (ت 47١‏ ١ه):‏ 

اتفاق الأمة وعلمائها على أصحّية كتاب البخاري» وفضله على سائر الكتب» ليس محرد اتفاق ومصادفة» 
بل كان هذا الاتفاق إلاماً من الله تَعَال» مكافأةَ على ما قام به مؤلف هذا الكتاب من جهادٍ في تأليفه» 
واستنباط المسائل الدقيقة في تراجمه» بأن قيّض الله تَعَالَ أفواحاً من العلماء والأذكياء في كل عصر ومصر يخدمون 
الكتاب بصنوف من الخدمة وأنواع من الجهدء لم تخطر ببال أيّ جماعة» قبلهم» ولم تَتَيَسَّر لكتاب بعد كتاب الله 
وأشْعَل في قلويهم حب هذا الكتاب وكان لكل بلد من البلاد - التي فتحها الإسلام الحنيف واستقر فيها 
المسلمون - نصيب من الخدمة لهذا الكتاب العظيم وهو يختلف من بلد إلى آخر قله وكثرة. 

[) ثناء غير المسلمين على البخاري. 

قال تومس وليام بيل في (القاموس الجغرافي الشرقي): 

إن الإمام البخاري مُشَرّعٌ ماهر ومجموعة أحاديثه عن الديانة الإسلامية التي تعرف باسم صحيح البخاري 
صر أولق عات للدي 

ونكتفي بهذا القدر من الثناء ونقول كما قال ابن حجر رَجمُ اللَّهُ: ولو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن 
تأخر عن عصره لفني القرطاس ونفذت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له”). 

[[] تبحر الإمام البخاري بالغة العربية. 

© قال ابن حجر: گان صّاحب فنون وَمَعْرقَة باللغة والعربية والتصريف. 

© قال السخاوي: كل هذا مع الاطلاع على اللغة والتوسع فيهاء وإتقان العربية والصرف وإيضاحاً 
ا 

© قال الدكتور عبدالغني عبدالخالق: كان البخاري فصيح اللسان» قوي البيان» صحيح العبارة» دقيق 
الإشارة» كما دل عليه أقراله المشهورة» وكلماتة المأثورة وكما رمه حفظة لكاب اله وحديت رسول الل 
وأقوال الصحابة وحطبهم» وكلام كثير من تبعهم وأتى بعدهم حفظاً انظم إليه الفهم الصحيح» والتذوق السليم. 

وكان أديباً بالمعنى الأعم عند المتقدمين وهو من أدرك أسرار العربية وعرف الأساليب البلاغية وألم بأهم 


)١(‏ مقدمة شرح العقيدة الطحاوية (؟؟). 

(۲) مقدمة أبو ا حسن الندوي لكتاب " لامع الدراري على جامع البخاري " .)٠١١/١(‏ 
(۳) سيرة الإمام البحاري. ل المباركفوري )٠١۸/١(‏ الحاشية رقم ۲. 

.)5٠١١( هدي الساري‎ )٤( 

(5) تغليق التعليق. ل ابن حجر .)5٠0/5(‏ 

(5) عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع. ل السخاوي (59). 


لل Se‏ كلاه 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





القواعد النحوية ووقف على بعض خطب العرب وأمثاللهم وحفظ شيئاً من منثورهم ومنظومهم سواء أزاول كتابة 
الرسائل ونظم الشعر أو لا0"©. 
O‏ شعره: 
قال الشيخ المباركفوري: لم يكن الإمام البخاري شاعراًء ولكن كان يتلذذ أحياناً بالكلام الموزون» ويصدر 
منه كلام في النصائح والآداب”©. 
قال الدكتور عبدالغني عبدالخالق: لم يكن البخاري من الكتاب المترسلين ولا فحول الشعراء المكثرين» 
وليس ذلك لنقص في قدرته» أو ضعف في ملكاته» فمواهبه جمة وملكاته باهرة» وقدراته نادرة» وإنما السبب نشأته 
الحديثية الصرفة» فكان يرى أن الاشتغال بالحديث والفقه أولى وأفضل» وأحدر بالتقدى» وأعظم فائدة وأسلم 
عاقق وك مس لا علق لو 
قَالَ الْحَاكم بُو عبد الله: ومن شعر البخاري قَرَأت خط أب عَمْرو المستملي. 
2 وَأنْشد البخاري: 
انم في الْقرَاعْ فصل رو 
فقسَّى أن يكون موتك بغنه 
ذهبت تفس هالص جيحة فاته 
© قَالَ: وَأُنْشْد البخاري: 
خَالق الس بخلق واسع 
لا تكن كباعلى الاس تهر 


: قَالَ: وَأنُشد بو عبد الله‎ ٩٩ 
مشل البقائم لاا ترى آجالهها‎ 
حى تساق إلى المجازر تتحر‎ 
قال: وأنشد البخاري:‎ © 


)200 الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق (OT‏ 
(۲) سيرة الإمام البخاري. ل المباركفوري )٠٠٠/١(‏ 
(۳) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق )١74(‏ الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ (۲۹۱). 


N I مكلك‎ e لأللة‎ 








ترجمة الإمام البخاري 





إن تق تفجعبلأج ةكلهم 
وففاء تفسك ل كسا تك أفجع'“ 


[) زُؤى بعض الصالحين في الإمام البخاري. 

رويت رؤى لبعض الصالحين في شأن الإمام البخاري جما يستأنس به في اقتدائه برسول الله صل الله عَلَيِ 
وَسَلّمَ وثباته على طريقته ونصرته لسنته. 

قال الفربري: رأيت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رَحمَهُ الله في النوم خلف النبي صلَّى الله عَلَيْهِ 
وسل والنبي صلی اله عليه وَسَلَّم يمشى» كلما رفع قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع” © . 

وقال عبدالواحد بن آدم الطواويسي: رأيت النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في النوم» ومعه جماعةٌ من أصحابه 
وهو واقفٌ في موضع» فسلمت عليه» فرد عليَ السلام» فقلت: ما وقوفك يا رسول الله؟ قال: أنتظر محمد بن 
إسماعيل البخاري» فلما كان بعد أيام بلغني موته» فنظرت» فإذا قد مات في الساعة التي رأيت الي صَلَّى الله عليه 
فیا 

[] وفاته رَحِمَهُ اللّهُ: 

لما حرج البخاري من بخارا كتب إليه أهل سمرقند فسار إليهم» فلما كان برك وهو على فرسخين من 
سمرقند بلغه وقوع الفتنة بينهم بسببه» وكان له أقرباء بماء فنزل عندهم حتى يتجلى الأمر. 

قال غبدالقدوس ين عبدالخبار السمرقتدي:؟ جام عمد ين إسفاغيل إل رك كان له جا أقزياء» فنزل 
عندهم» فسمعته ليله يدعو وقد فرغ من صلاة الليل: اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض ما رحبت» فاقبضني إليك؛ 
فما تم الشهر حتى مات» وقبره بحَرْتَنك. 

وقال أبو منصور غالب بن جبريل (وهو الذي نزل عليه البخاري ضيقًا)'". أقام أبو عبدالله محمد بن 


5 ين 


إسماعيل عندنا أيامّاك فمرض» واشتد به المرض» حت وة رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما واف تيا 


)١(‏ طبقات الشافعية. للسبكى )١5/7(‏ قال إسحاق بن أحمد بن حلف: كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري» فورد عليه 
كتاب فيه نعي عبد الله 0 الرحمن الدارمي» فنكس رأسه» ثم رفع» واسترحع» وحعل تسيل دموعه على حديه ثم أنشأ 
يقول: إن تبق تفجع بالأحبة كلهم... وفناء نفسك لا أبا لك أفجع. (السير ۲۲۹/۱۲). 

(۲) تمذيب الأسماء .)0۸/١(‏ 

(۳) السير )٤٦۸/١١(‏ طبقات الشافعية. للسبكي (۲/ ۲۳۲). 

)٤(‏ خرتنك: قرية بينها وبين مرقند ثلاثة فراسخ (معجم البلدان 5017/7 رقم 4117) وذكر الصغاني أنما ميت بذلك لأن 

الناس استأحروا الحَمِيرَ من سمرقند للذهاب إليها والصلاة عليه (أي البخاري) حتى ضاقت الحمر في البلد» فكان يكتري حمارٌ 

بحْمْلَةِ. و(خر) بالفارسية الحمار» و(تنك) الضيق» وكانت القرية امها قبل ذلك (خرماباذ). أسامي شيوخ البخاري. للصاغاني 

(ص 7 54) سيرة الإمام البخاري للمباركفوري (ص 8١‏ ١الحاشية‏ 4) وتسمى اليوم (خواحه إ“ماعيل) وهي في جمهورية أوزبكستان . 


(5) قال محمد بن أبي حاتم ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى حنبه (السير 517/١7‏ 5). 


لل e‏ مكلك 1125| 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





لركوب» فلبس حقيه» وتعمم» قلما مشی قار غشرين غطوةٌ أو تموها وأنا اد بعضده ورا أل معى يقوده 
إلى الدابة ليركبهاء فقال - رَحِمَهُ اللُّ -: أرسلوي؛ فقد ضعفت» فدعا بدعوات» ثم اضطجع, فقضى فسال منه 
العرق شيءٌ لا يوصف» فما سكن منه العرق إلى أن أدرحناه في ثيابه» وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا: أن كفنوني 
في ثلاثة أثواب بيض» ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ» ففعلنا ذلك؛ فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب 
من المسكء فدام ذلك أيامًا0"©. 

توفي الإمام البخاري رحمة الله عليه ليلة السبت» وهى ليلة عيد الفطر آنذاك» عند صلاة العشاءء ودُفِنَ يوم 
الفطر بعد صلاة الظهرء ؤسئة 5 9؟ه) عاش اثنثين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما20. 

وقد ترك بعده علما نافعا لحميع المسلمين» فعمله فيه لم ينقطع بل هو موصول بما أسداه من الصالحات في 

022 

الحياة” '. 


.)4"55/1١5( السير‎ )١١( 
.)558/1١ 59 السير‎ )۲( 
.)٥١۳/١ ٤( البداية والنهاية‎ )۳( 


e 11111 








کی 1114| 











0 0 
2 @ 
0 0 
® ® 
هه ® 
ٍ 

0 الاسم العلمي لصحيح البخاري: 

الاسم الذي اختاره الإمام البخاري لكتابه الصحيح هو: (الجامعٌ الميسندٌ الصحيح المختصر من أمور رسول 
اهكلم الشغاتة شاه وسنت اباي 

[] سبب تأليف الإمام البخاري لكتابه (الجامع الصحيح). 

© قال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري: كنت عند إسحاق بن راهويه» فقال بعض أصحابنا: لو جمعتم 
كتاباً مختصراً لسنن النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمّ فوقع ذلك في قلبي» فأحذت في جمع هذا الكتاب". 

قال الحافظ ابن حجر: وروينا بالإسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال معت البخاري يقول 
رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب با عنه فسألت بعض المعبرين فقال لي 
أنت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح””. 

قال العجلوني: يمكن الجمع بتعدد الأسباب المذكورة7” . 

ولا تعارْضَ بين هذا الخبر وسابقه» بل هما متكاملان» فيكون طلب ابن راهويه» قد أحدث في قلب البخاري 


رغبة قوية وجاء المنامٌ يبارك تلك الرغبة ويؤحجهاء ويوحي بأ ذلك عمل عظيم مبارك. والله عل 


0 نسبة الصحيح الجامع إلى الإمام البخاري. 

إن الرواة الذين روو صحيح البخاري يعدون بالآلاف مما يجعل نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه أمرا قطعيا 
بسبب التواتر الواقع في روايته. 

وعملية النقد الفاحص والدقيق التي مارسها خبراء علم الرواية وغيرهم على هذا الكتاب؛ والتي انتهت 
بإصدار شهادات هامة تركي هذا العمل؛ صدرت عن أبرز وأعلم أولئك الخبراء في ذلك الوقت ومن بعدهم وهو 
ما أفرز لاحقا ما عرف في “علم مصطلح الحديث” بتلقي الأمة كتاب البخاري بالقبول. 


.)54( معرفة أنواع علوم الحديث‎ )7 /١( تمذيب الأسماء‎ )١( 
.)50١ /١١( السير‎ )۲( 

(۳) هدي الساري .)5/1١(‏ 

(5) الفوائد الدراري. للعجلوني (537 .)١‏ 

(5) الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ .)۳۳١(‏ 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وحجم الخدمات التي قدمها العلماء لهذا الكتاب كبير حدا كمّاً وكيفاً؛ من شروح واختصارات وتنكيتات 
وتعليقات وتخريجات وتعريفات . 

فالمكتبة الإسلامية تزخر من ذلك بثروة هائلة أنتجتها آلاف العقول من مختلف تخصصات العلوم الإسلامية؛ 
مما يؤكد المنزلة الرفيعة لهذا الإنتاج العلمي» وما تأسس عليه من منهجية قوية ومبدعة“. 

قال الإمام النووي: إن صحيح البخاري رهه الله تَعَالَ متواتر عنه واشتهر عنه من رواية الفربري. 

١ 2 ET f. 01 0 7 1 5 

وقال الفربريّ: ممع (الصحيح) من أبي عبدالله البخاري تسعون آلف رحلٍ فما بقي اسل زرديه غ 

3 اشتهر صحيح البخاري بروايات أربعة رئيسية هي: ”© 

3 9 dor“ « 

© رواية الفَرَِْيُ محمد بن يوسف بن مطر (ت ۳۲۰ه). 

© رواية النَّسفِمنٌ إبراهيم بن معقل بن الحجاج (ت ۲۹۰ه). 

© رواية حماد بن شاكر بن سَوِيّة النّسَفِينُ (ت ١١8ه).‏ 

© رواية البَرَْوِيُ منصور بن محمد بن علي (ت ۳۲۹ ه). 

0 مدة تصنيفه لصحيحه: 
قال الإمام البخاري: صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وحجعلته حجة فيما بيني 
ا 
قال الإمام النووي: قال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: صنفه بيخارى» وقيل: بمكة» وقيل: بالبصرة» 


وكل هذا صحيح» ومعناه أنه كان يصنف فيه في كل بلدة من هذه البلدان» فإنه بقى في تصنيفه ست عشرة 


۷ 
نة , 


)١(‏ انظر مقال منزلة صحيح البخاري عند علماء المغرب (الفقيه الحجوي نموذجا) ل د. حماد القباج. 

(۲) التلخيص شرح الحامع الصحيح للبخاري. للنووي )١110/1(‏ قال الإمام الذهبي: ويُروى - ولم يصح - أن الفربري قال: مع 
(الصحيح) من البخاري تسعون ألف رحل ما بقي أحد يرويه غيري. قلت أي الذهبي: قد رواه بعد الفربري أبو طلحة منصور 
بن محمد البزدوي النسفي وبقي إلى سنة تسع وعشرين وثلاث مائة. (السير .)١١/١١‏ 

وقال ابن حجر: وأما قول مُحَمّد بن يُوسُف الفربري سمع الجتامع من محمد بن إِسمَاعِيل تسعون ألفا لم يبق مِنْهُم غَيْرِي فَلَعَلَهُ لم 
يشعر بِبَقَاء لبدوي المَذكور. (تغليق التعليق 475/8). 

() أضواء على المحدثين الجزائريين الذين حدموا صحيح الإمام البخاري )١(‏ . 

(5) قال ابن هبيرة: وسماع الفربري لهذا الكتاب من البخاري مرتين: مرة بفربر في سنة مان وأربعين ومائتين» ومرة ببخاري في سنة 
اثنتين وخمسين ومائتين. (الإفصاح عن معان الصحاح. لابن هبيرة 4/١‏ 4). 

(5) وهو آخر من حدث عن البخاري بصحیحه» كما جزم به ابن ما کولا وغيره. (الحديث وامحدٹون ۳۸۰) 

.)5١7( هدي الساري‎ )5١( 

(۷) تمذيب الأسماء واللغات. للنووي .)۷٤/١(‏ 


EEE‏ !عد كلاه 








N - 





وقال ابن حجر: ميحمل أنه كَانَ يصنفه في اباد ع يرحل إِلَيْهَا فلا تتاف بين الْقَولَيْنِ7"). 


وقال أيضا: وبقي في تهذيبه وانتقائه ست عشرة سنة("©. 


3 أصل موضوع صحيح البخاري: 

# قال ابن حجر: التزم البخاري فيه الصحة وأنه لا يورد فيه إلا حديثا صحيحا هذا أصل موضوعه””. 

© قال الإمام البخاري: ما أدخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح حت لا يطول . 

وقال أيضاً: ولم أحرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح أكثر“. 

[] شرط البخاري في صحيحه. 

لم يُصرح البخاري بشرطه في كتابه ولا في غیره» ولم يُنقل عنه أنه قال: شرطت أن احرج في كتابي ما يكون 
على الشرط الفلاني» كما جزم به غير واحد من الأئمة. وإِنما يعرف ذلك من سَبْرَ كتابه» وتتبّعَ أسانيده؛ وعَلِمَ 
أحوال رحاله» فتوصّل إلى شَرطِه في صحيحه. 

واعلم أن شرط (البخاري ومسلم) أن يخرجا الحديث المتفق على ثقة نقله إلى الصحابي المشهور من غير 
احتلاف بين الثقات الأثبات» ويكون إسناده متصلاً غير مقطوع فإن كان للصحابي راويان فصاعداً فحسن وإن 
لم يكن له إلا راو واحد إذا صح الطريق إلى ذلك الراوي أخرحاه. 

قال السخاوي: اعلم أنه لم يصرح أحد من الشيخين بشرط في كتابه ولا في غيرة كما جزم به غير واحد 
منهم النووي وإنما عرف بالسبر كتابيهما”". 

© قال الحافظ أبو بكر الحازمي: ما حاصله أن شرط الصحيح أن يكون إسناده متصلا وأن يكون راوية 
مسلما صادقا غير مدلس ولا مختلط متصفا بصفات العدالة ضابطا متحفظا سليم الذهن قليل الوهم سليم 
الاعتقاد“. 

© قال عمر بن محمد بن بجير البجيري معت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد 
الحرام وما أدحلت فيه حديثا حتى استخرت الله تَعَال وصليت ركعتين وتيقنت صحته. 


.)۷٤/١( تغليق التعليق‎ )١( 

(۲) هدي الساري .)١5/١(‏ 

(۳) هدي الساري .)٠١(‏ 

)٤(‏ هدي الساري (4) قال ابن الصلاح: محمول على مقاصدٌُ الكتاب وموضوعة ومتونٌ الأبواب» دون التراحم ونحؤكا. (معرفة 
أنواع علوم الحديث .)٠١‏ 

(ه5) هدي الساري .)٩(‏ 

(5) هدي الساري (۷) شروط الأئمة الستة )١7(‏ الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ (۳۹۳). 

(۷) فتح المغيث (45/1). 

.)١١( هدي الساري‎ )8١( 

.)٥۱۳( هدي الساري‎ )٩( 


000000 امت 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© قال الإمام البخاري: كنت إذا كتبت عن رحل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث» إن كان 
الرحل فهما. فإن لم يكن سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته. فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون» وكيف 
و 

قال المعلمي: البخاري لا يروي إلا عن ثقة كما صبّح به الشيخ تقي الدين ابن تيمية.... والظاهر التوسطء 
وهو أن البخاري لا يروي إلا عمن هو صدوق في الأصل يتميّر صحيح حديثو من سقيمه'". 

وللبخاري شرط في المعنعن زاد فيه على الإمام مسلم» فإتمما اتفقا على المعاصرة» وزاد البخاري شرط ثبوت 
اللقاء“. 

وربما أورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق أخرى مصرحا فيها بالسماع على ما عرف من طريقته في 
النتراعك توت اللقاء فق ال 

[] قول من قال: أن البخاري لم يفتتح كتابه بخطبة تنبى عن مقصوده. 

? قال ابن حجر: ادعى - قوم أن البخاري - ابتدأ بخطبة فيها مد وشهادة فحذفها بعض من حمل عنه 
الكتاب وكأن قائل هذا ما رأى تصانيف الأئمة من شيوخ البخاري وشيوخ شيوخه وأهل عصره كمالك في الموطأ 
وعبدالرزاق في المصنف وأحمد في المسند وأبي داود في السنن إلى ما لا يحصى ممن لم يقدم في ابتداء تصنيفه حطبة 
ولم يزد على التسمية وهم الأكثر والقليل منهم من افتتح كتابه بخطبة' ©. 

7 قال الشيخ العلامة محمد الخضر الشنقيطي: وأحيب عن عدم الإتيان بالخطبة بأن الخطبة الغرض منها 
الافتتاح 00 على المقصود» وقد صدر الكتاب بترجمة بدء الوحي» وبالحديث الدال على مقصوده المشتمل 
على أن العمل دائر مع النية» فكأنه يقول: قصدت جمع وحي السنة المتلقى من خير البرية على وجه سيظهر 
حسن عملي فيه من قصدي؛ وإنما لكل امرئ ما نوى» فأكتفي بالتلويح عن التصريح» وأجيب عن عدم الإتيان 
بالحمد والشهادة بأن الحديثين ليسا على شرطه» وإن سلمنا صلاحيتهما للحجة» فليس فيهما أن ذلك يتعين 
بالنطق والكتابة معًاء فلعله حمد وتشهد نطمًا عند وضع الكتاب» ولم يكتب ذلك اقتصارًا على البسملة» لأنَّ 
القدر الذي يجمع الأمور الثلاثة ذكر الله» وقد حصل بما ويؤيده أن أول شيء نزل من القرآن اقرا باسم رَبك 
فطريق التأسي به الافتتاح بالبسملة» والاقتصار عليهاء لا سيما وحكاية ذلك من جملة ما تضمنه هذا الباب 
الأول» بل هو المقصود بالذات من أحاديثه. 


.)5١5/1١5( السير‎ )١١ 

(۲) آثار المعلمي التنكيل .)4737//١١(‏ 
(۳) عمدة القاري .)٤۷/١(‏ 

.)١7( هدي الساري‎ )٤( 


./۱( فتح الباري. ل ابن حجر‎ )٥( 


!11111 اعد 








N - مكلك‎ 





وصنيع البخاري هو صنيع شيوخه» وشيوخ شيوخه» وأهل عصره» كمالك في "الموطأ". وعبدالرزاق في 
'المصنف", وأحمد في "المسند". وأبو داود في "السنن"» إلى ما لا يحصى ممن لم يقدم في ابتداء تصنيفه» ولم يزد 
على التسمية» وهم الأكثر» والقليل منهم من افتتح كتابه بخطبة(©. 

+ قال الشيخ محمد لطفي الصباغ: ولعل الأمر يتعلق بأطوار التأليف» إذ ليس البخاري وأبو داود وحدهما لم 
يكتبا مقدمات لكتبهماء بل بحد كذلك الامام أحمد لم يكتب مقدمة لمسنده وابن المبارك لم يكتب مقدمة 
لكاتبيه: الزهد, والجهاد". 


3 عرض الإمام البخاري كتابه على أهل العلم. 
© قَالَ أبو جعفر العقيلِت: لما ألف البّحَارِيّ كتاب الصّحِيح عرضه على على بن الْمَدِيَ وأحمد بن حَنبّل 
ويحبى بن معين وَغَيرهم فاستحسنوه وشهدوا لَهُ بالصّكة إلا أزبعَة أَحَادِيث قال الْعقيلي وَالْقَوْل فِيِهَا قول البُحَارِيّ 


Ia 2 7‏ 
وهی ص ۽ 


[] الإمام البخاري أول من صنف كتابا في الحديث الصحيح المسند المجرد. 

© قال ابن الصلاح: أول من صنف الصحيح البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم؛ 
وتلاه أبو الحسين مسلم بن الحجاج الارن ان عن اا وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله 
ا 

© قال الإمام النووي: اول مُصنّفٍ في الصحيح لْعُْجَرّد» صجيخ البُخَارِيء ثم مُسلم وها أصخ الب بعد 
الرآن» والبُحَارِنُ أَصِحُهُما وأكترشا فَوَائِ وقيل: مُسلة اص والصّوابُ الأول . 

© قال ابن كثير: أول من اعتنى بجمع الصحيح: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري» وتلاه صاحبه 
وتلميذه أبو الحسن مسلم بن الحجاج لنيسابوري. فهما أصح كتب الحديث. والبخاري أرحح”". 

© قال السخاوي: أول من صنف في الصحيح كتابا مختصا به» الإمام محمد بن إسماعيل البخاري كما صرح 
به أبو علي بن السكن ومسلمة بن قاسم وغيرها. 


.)١١4/١( كوثّر العا الدّراري في شف عبَايا صَجيخ البُخاري. ل محمد الخضر الشنقيطي‎ )١( 

(۲) أبو داود حياته وسننه. ل محمد لطفي الصباغ (۲۸۲). 

(۳) تغليق التعليق (471/5). 

)٤(‏ أي: من بني قشير» لا من مواليهم. كما في حاشية المحاسن: .۸٩‏ ذكره ماهر الفحل في تحقيقه لكتاب معرفة أنواع علوم 
الحديث ۸٤(‏ الحاشية). 

(5) معرفة أنواع علوم الحديث .)٠١(‏ 

(5) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي. للسيوطي .)37/١(‏ 

(۷) الباعث الحثيث .)٠١(‏ 

(۸) فتح المغيث .)41/1١(‏ 


0000 الست 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© قال الشيخ طاهر الجزائري: ولم يزل التَألييف في الحديث مُتََايعًا إلى أن ظهر الإمام البُحَارِيَ وبرع في علم 
الحديث وَصَارَ لَه فيه الْمنزلّة الي لَيْسَ فَوْقهَا منزلة قاراد أن يجرد الصّحيح ويجعله في كتاب على جدة ليخلص 
طالب الحديث من عناء الْبَحْث وَالسُوّال فألف كتَابه الْمَشْهُور وأورد فِيه مَا تبين لَه صِحّته. 

وقال أيضاً: أول من صنف في الصّحيح الْمْجَرّدِ الإمَام أَبُو عبد الله ُحَمّد بن إِسْمَاعِيل البخارئ'. 

© قال الدكتور عبدالغني عبدالخالق: إن كثيراً من كتب الحديث التي ظهرت قبل كتاب البخاري» قد ضمنت 
الكثير من الأحاديث الصحيحة. ولكن لم يوحد قبله مؤلف خاص بالصحيح اجرد عن غيره. بل هو أول مؤلف 
في ذلك كما نقله النووي في التهذيب عن العلماء كافة. 


[ تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم وأقوال العلماء في ذلك. 

© قال الإمام النووي: اتفق العلماء رَحمَهُمُ الل على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز: " الصحيحان " 
البخاري ومسلم» وتلقتهما الأمة بالقبول. وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة. 

وقد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري» ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث. وهذا الذي 
ذكرناه من ترحيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير وأهل الاتقان والحذق والغوص على 
اسان ا 

© قال الكرماني: كان كتاب (الجامع الصحيح) للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل (البخاري) جزاه الله 
عن الإسلام والمسلمين خير أجل الكتب الصحيحة نقلاً ورواية» وفهماً ودراية» وأكثرها تعديلاً وتصحيحاً 
وضبطاً وتنقيحاًء واستنباطاً واحتياطاً» وفي الجملة هو اصح الكتب المؤلفة فيه على الإطلاق والمقبل عليه بالقبول 
من أئمة الآفاق» وقد فاق أمثاله في جميع الفنون والأقسام» وحص بالمزايا من بين دواوين الإسلام تشهد له بالبراعة 
والتقدم الصناديد العظام» والأفاضل الكرام» وفوائد هذا الكتاب العظيم الشأن الرفيع المقدار» الذي يستشفى 
ببركاته ويستسقى بحختماته أكثر من أن تحصى وأغزر من أن تستقصى”". 

© قال الأبياري: صحيح البخاري أصخ من مُسلم عند الجمهور» أي: المتصل فيه دون التعليق والتراحم» 
وأ ك فوائت خا فيه من الأستباطات الفقهية والتكت الحكمية وغير ذلك ولأله اشد اتضالا واف رجا 

© قال حافظ اليمن ومسنده عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني الشافعي: 

تتقازع قوم في البخاري ومسلم 
لدي وقالوا أي ذؤين بقدم 


.)١١ و54‎ 50/١( توجيه النظر إلى أصول الأثر. للجزائري‎ )١( 
.)؟5١١( الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق‎ )۲( 
.)۲۰/۱( شرح مسلم. للنووي‎ )۳( 

.)۳/١( الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري. للكرماني‎ )٤( 
.)35١0( نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلاني. للأيباري‎ )5( 


1ل Se‏ کات 








N - 





فقلت لقد فاق البخاري صنعةً 
كمافاق في حسن الصناعة مسل 

© قال الحافظ أَبُو عَبْد الله بن مندة: معت أَبَا علي الحسين بن علي النيسابوري يَقُول: ما تحت أدم 
السماء أصح من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث”". 

قال الأبياري: فيكون من باب قوله صلّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة 
من أبي ذر " فهذا لا يقتضي أنه أصدق من جميع الصحابة ولا الصديق بل نفى أن يكون فيهم أصدق منه 
فيكون فيهم من يساويه. 

وما يدل على أن عرفهم في ذلك الزمان ماش على قانون اللغة أن أحمد بن حنبل قال ما بالبصرة أعلم أو 
قال أثبت من بشر بن المفضل أما مثله فعسى. 

ومع ذلك فإِنَّ هذا القول قد انفرد به أبو علي المذكور فلا يُصادم إجماع الجمهور» مع اتفاق العلماء على أنَّ 
البخاري كان أحلّ من مسلم في العلوم وأعرف بصناعة الحديث» وأنَّ مسلماً تلميذه ولم يزل يستفيد منه ويتتبع 
لاز عن هورم أجل شب مك بن جى الذطاى ى ا شي 

وقال الدارقطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا حاء» وهذا كناية عن عدم التصرف في صناعة الحديث. 

وقال الحاكم: رحم الله البخاري فإنه الف الأصول - عني أصول الأحكام من الأحاديث - وبين للناس 
وكل من عمل بعده فنا أذ من كتابه» كمسلم بن الحجاج. 

وعن الدار قطني أيضاً: وأي شيءٍ صنع مسلم؟! إنما أذ كتاب البخاري فعمل عليه مُستخرجاً وزاد فيه 
اوا 

© قال الحافظ ابن كثير: في ترجمة الإمام مسلم: صاحب " الصحيح " الذي هو تلو صحيح البخاري عند 
أكثر العلماء وذهبت المغاربة وأبو علي النيسابوري من المشارقة إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري» 
فإن أرادوا تقديمه عليه في كونه ليس فيه شيء من التعليقات إلا القليل» وأنه يسوق الأحاديث بتمامها في موضع 
واحد» ولا يقطعها كتقطيع البخاري لها في الابواب» فهذا القدر لا يوازي قوة أسانيد البحاري واختياره في تصحيح 
ما أورده في " جامعه " معاصرة الراوي لشيخه وسماعه منه في المجملة“. 


(۱) فهرس الفهارس .)5١7/١(‏ 

(؟) تحذيب الكمال )١58/1(‏ وقال مسلمة بن القاسم القرطبي (ت 8ه *ه) مُسلم جليل القدر َة من أَئِمَةِ المحَدَّيِينَ» ودذگر 
كِتَابَهُ في المّحيح» فمَالَ ل يَضّع أَحَدٌ مثله. (المفهم. ل القرطبي .)٠٠١/١‏ وقال الشيخ المحدّث أبو مروان الطبنى: كان من 
شيوحي من يفضل كتاب مسلم على كتاب البخاري (شرح مُسلم لِلقَاضِى عِيَاض .)۸٠/١‏ 

(*) نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلان. للأيباري .)35١0(‏ 


(؟) البداية والنهاية "7/١١١‏ سنة ١51١ه).‏ 


ا 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وقال أيضا: ومن ها هنا ينْمَصِل لك التْرَاعٌ في ترحيح تصحيح "البخاري" على "مُسلم"» كما هو قول 
الجمهورء جلاقًا ل"أبي علي التيْسابوري" شيخ "الحاكم"؛ وطائفةٍ من عُلماء المعّرب. 
© قال ابن حجر: حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله بحيث أن بعض الناس كان 
يفضله على صحيح محمد بن إسماعيل وذلك لما احتص به من جمع الطرق وحودة السياق والمحافظة على أداء 
الألفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى وقد نسج على منواله حلق من النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه 
وحفظت منهم أكثر من عشرين إماما ممن صنف المستخرج على مسلم فسبحان المعطي الوهاب”". 


O‏ مزايا صحيح البخاري": 
الأول: احتوى صحيح البخاري على أرقى شروط الصحة. 
الثاني: أصح الكتب بعد كتاب الله . 
الثالث: الحكم بصحة كل أحاديثه المسندة. 
الرابع : أول من صنف الصحيح المحرد. 
الخامس: يحتوي على أصح الصحيح. 
السادس: كون أحاديثه لا تحتاج إلى الكشف عنها. 
السابع: لم يفصح أحد من المصنفين بصحة ما في كتابه إلا البخاري ومسلم. 
الثامن: اعتناء العلماء به. 
التاسع: كثرة المستخرحات عليه. 
العاشر: تلقي الأمة له بالقبول. 
الحادي عشر: جلالة رجاله. 
الثاني عشر: دقة الإمام البحاري في صحيحه. 
الثالث عشر: كون الإمام البخاري من أعلم الناس بهذا الفن. 
الرابع عشر: جلالة قدر الإمام البخاري. 


0 عدد أحاديث صحيح البخاري: 


© قال ابن الصلاح: "عدد أحاديث صحيح البخاري سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون بالأحاديث 
المكررة وقيل إنما بإسقاط المكرر أربعة آلاف". 


.)٠١( اختصار علوم الحديث‎ )١( 

(۲) تحذيب التهذيب (١١//1؟١).‏ 

(؟) مكانة الصحيحين. ل خليل ملا خاطر (75). 

.)۷٠۹/۲( البحر الذي زحر في شرح ألفية الأثر. للسيوطي‎ )٤( 


Se E‏ كلك 





N - 








وتابعه الإمام النووي حيث قال: كتاب البخاري ذكر أنه أربعة آلاف حديث بإسقاط المكرر وبالمكرر سبعة 
آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حدينا("). 
© حرّر الحافظ ابن حجر عدد الأحاديث المرفوعة في صحيح البخاري والمعلقة وأوضح ذلك في مقدمة 
الفتح إجمالا وتفصيلا وإليك خلاصة ما انتهى إليه في ذلك على سبيل الإجمال: 
عدد الأحاديث المرفوعة الموصولة مما فيها المكررة ۷۳۹۷ حديثاً. 
عدد الأحاديث المرفوعة المعلقة بما فيها المكررة ١4١‏ حديثاً. 
عدد ما فيه من المتابعات والتنبيه على احتلاف الروايات ٠٤٤‏ حديثاً 
عدد ما فيه من الموصول والمعلق والمتابعات المرفوعة بالمكررة ٩۰۸۲‏ حديثاً. 
عدد الأحاديث المرفوعة الموصولة بدون تكرار ۲٠٠۲‏ حديثاً. 
عدد الأحاديث المعلقة بدون تكرار ٠١۹‏ حديثاً. 
عد الأحاديث المرقوعة موصولة أو معلقة بدون تكرار ۷۹١‏ دين 
قال ابن حجر: هذا الذي حررته من عدة ما في صحيح البخاري ريز بال فتح الله به لا أعلم من تقدمني 
إليه وأنا مقر بعدم العصمة من السهو والخطأ والله المستعان0". 
بلغ مجموع كتب البخاري في صحيحه (4۸) كتاباً وأول كتبه: "كتاب بدء الوحي" وآخرها "كتاب 
التوحيد" . 
وبلغ عدد مجموع أبواب صحيح البخاري (۳۹۱۸) باباً حسب ترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبدالباقي (ت 
۸ه ره اللّه. 
فقه الإمام البخاري“: 
قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه» وحعل الفوائد المستنبطة 


تراحم للكتاب - أي عناوين له - ولذلك فإنه يذكر متن الحديث بغير إسناد وقد يحذف من أول الإسناد واحد 


.)57/١( شرح مسلم للنووي‎ )١( 

(؟) هدي الساري )٤۹۳(‏ الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح. ل الشيخ عبدالمحسن العباد )١5(‏ الإمام البخاري وأثره في 
السنة. ل د. محمود عمر هاشم (؟١5).‏ 

(؟) هدي الساري .)٤۹۳(‏ 

)٤(‏ وصف جمعٌ من أهل العلم البخاري ب (سيد الفقهاء) و (فقيه هذه الأمة) و (أفقه خلق الله) و (تاج الفقهاء) و (رأس في 
الفقه) و (مجتهد مطلق) و (إمام الدنيا في الفقه) وأنه في زمانه ك (عمر في الصحابة) وشبهه آخر بمالك؛ وفضله بعضّهم على 
إسحاق بن راكَوَيّه وأحمد بن حنبل. (الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ )١55‏ و (سيرة الإمام البخاري. ل المباركفوري 
A 9۷/۲‏ . 


1ل Se‏ کات 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





فأكثر» وهذان النوعان يعرفان بالتعليق» وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة 
تستنبط من الحديث» والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوحب وضعه في 
أكثر من باب» ولكنه غالبا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة» وقد 
يختلف سياق الحديث من رواية لأخحرى» وذكر في تراحم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى 
الصحابة والتابعين» ليبين بجا فقه الباب والاستدلال له» حى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري ي تراج . 

© قال ابن المنير: وَكَأَنهُ َجمَُ الله تحرج أن يصنف في الْفِقُهِ على نعت التصانيف المشحونة بالوقائع الي 
عسى كثيرٌ ينها لم يقع» قحل في حير الْمُتَكلف الَّذِي هدد بِأنّهُ للا يعان على الصوَاب... فَهَدَا -والله أعلم- 
سر گون البخاري رَحِمَهُ الله ساق الْفِقّه في التراحم سِياقة المحلّْصٍ للسنن الْمَحْضّة عن المزاحم المستثيرٍ لفوائد 
الْأَحَادِيث من مكامنهاء المستبين من إشارات ظواهرها مغازي بواطنها. مُجمع كتابه العلمين والخيرين الحمين 
فحاز كتابه من السّنة جلالتها ومن الْمسَائل الْفِفْهِيّةَ سلالتها وَهَدَّا غوص ساعده عَلَيْهِ النَّوفِيقَه وَمذهبٌ في 
التحقيق دقية. 

© قال ابن القيم رَحمَهُ الله انقسم العلماء على قسمين: قسم حفاظ معتنون بالضبط والحفظ والأداء كما 
جمعوا. ولا يستنبطون ولا يستخرحون كنوز ما حفظوه. 

وقسم معتنون بالاستنباط واستخراج الأحكام من النصوص» والتفقه فيها. 

# فالأول: كأبي زرعة وأبي حاتم وابن دارة. وقبلهم كبندار محمد بن بشار وعمرو الناقد وعبد الرزاق» 
وقبلهم كمحمد بن جعفر غندر وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم من أهل الحفظ والاتقان والضبط لما معوه» من غير 
استنباط وتصرف واستخراج الأحكام من ألفاظ النصوص. 

© والقسم الثاني: كمالك والشافعي والاوزاعي وإسحق والإمام أحمد بن حنبل والبخاري وأبي داود ومحمد 
بن نصر المروزي وأمثاللهم ممن جمع الاستنباط والفقه إلى الرواية”" . 

© قال حاشد بن عبد الله رأيت محمد بن رافع وعمرو بن زرارة عند محمد بن إسماعيل يسالانه عن علل 
الحديث فلما قام قالا لمن حضر لا تخدعوا عن أبي عبد الله فإنه أفقه منا وأعلم وأبصر. 

© قال تُعَيْم بن حماد الخزاعي: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة" . 

© قال الدرامي: محمد بن إسماعيل البخاري أفقهنا وأعلمنا وأغوصنا وأكثرنا طلبا. 


.)٠٠٠٠/د/۳۰ مقال (صحيح البخاري. موقع إسلام ويب بتاريخ‎ )١( 
.)۳۸( المتواري علي تراحم أبواب البخاري. ل ابن انير‎ )۲( 

(؟) الوابل الصيب من الكلم الطيب (50). 

.)55/9( تمذیب التهذيب‎ )٤( 

.)٤۱۹/۱۲( السير‎ )5( 

(1) البداية والنهاية (۲۹/۱۱ سنة 55١ه).‏ 


!1111 اعد 








N - مكلك‎ 


صحيح البخاري 





© قال بُندار محمد بن بشار: عن الإمام البخاري هذا أفقه خلق الله في زماننا“ وقال لما قدم البصرة: قدم 
اليوم شبك اهاد 

© قال أبو مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري المدي. 

لو أدركت مالكا ونظرت إلى وجهه ووجه محمد بن إسماعيل لقلت: كلاهما واحدا في الفقه والحديث0". 

© قال محمد بن أي حاتم الوراق: يعت عَبْد الله ِن سعيد يَقُولُ: لما مات امد بن حب التيسابوري ركب 
محمد وإِسْحاق يُشيّعان جنازته» فكنث أسمع أهل المعرفة بَنْيسابور ينظرون ويقولون: محمد أفْقة من إسْحاق. 

© قال سليم بن مجاهد: ما رأيت بعيني منذ ستين سنة أفقه» ولا أورع» ولا أزهد في الدنياء من محمد بن 
إسماعيل 0©. 

© قال البخاري كنت عند إسحاق بن راهويه فسئل عمن طلق ناسيا فسكت طويلا مفكراً فقلت أنا قال 
البي صلی الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن الله تحاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما ل تعمل به أو تكلم وإنما يراد مباشرة 
هؤلاء الثلاث العمل والقلب أو الكلام والقلب وهذا ل يعتقد بقلبه فقال لي إسحاق قويتني قواك الله وأفتى به . 

© قال الإمام النووي: إن البخاري رَحِمَهُ الله كانت له الغاية المرضية من التمكن في أنواع العلوم وأما دقائق 
الحديث واستباط اللطاتف هه فلا يكاد أسحد يقارية فيه . 


© قال الحافظ ابن حجر: محمد ابن إسماعيل البخاري جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث”". 


3 هل الإمام البخاري من الأئمة المجتهدين. 
© قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما البخاري؛ وأبو داود فإمامان في الفقه من أهل الاجتهاد. 
© قال الإمام الذهبي: كان البخاري إماما حافظا حجة رأسا في الفقه والحديث مجحتهداً من أفراد العام مع 


الدين والورع والتأله”” ©2. 


.)٤٤۹/۱۲( السير‎ )١١ 

(۲) تاريخ بغداد (۳۲۲/۲رقم٤‏ ۳۷). 

(۳) تاريخ بغداد (۳۲۱/۲رقم٤‏ ۳۷). 

.)١50/5( تاريخ الإسلام‎ )٤( 

.)٤۱۹/۱۲( السير‎ )5( 

(79) هدي الساري .)5017/١(‏ 

(۷) شرح البخاري. للنووي )1/١(‏ ما تمس إليه حاجة القاري لصحيح البخاري (51). 
(۸) تقريب التهذيب (558 رقم .)٥۷۲۷‏ 

.)٤۳۸/۱( توجيه النظر إلى أصول الأثر‎ )٠۰/۲۰( مجموع الفتاوى‎ )٩( 

.)٤۷٠١ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (؟//5 ارقم‎ )٠١( 


Se EE‏ مكلك 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





# وذكر السبكي في طبقاته أن الإمام البخاري شافعي المذهب» وتعقبه نفيس الدين سليمان بن إبراهيم 
العلوي فقال: البخاري إمام مجتهد برأسه كأبي حنيفة والشافعي ومالك وأحمد. 

© قال السخاوي: ومن تأمل اختياراته الفقهية في جامعه عَلم أنه كان مجتهداً مُوفقاً مُسددا. 

© قال العلامة إسماعيل بن محمد العجلوني: وقيل: كان مجتهداً مطلقاًء واحتاره السخاوي» قال: وأميل 
لكونه محتهداً مطلقاء وصرح به تقي الدين ابن تيمية فقال: إنه إمام في الفقه من أهل الاجتهاد". 

©: قال العلامة المحدث محمد ركريا الكاندهلوي: والأوجة عندي أن الإمام البخاري مته مستقك» 
كما يظهر من إمعان النظر في الصحيعح. 

© قال الفقيه المحدث عبدالغني الغنيمي: إن الإمام البخاري هو الإمام الكبير» والحافظ الشهير» وهو 
من الصدر الأول» وصاحب المقام الذي لا ييجهل» ومن امحتهدين كغيره من الحفاظ وأمثاله من امحتهدين؛ مكلّفون 
ما أدّى إليه احتهادُهم وبذلوا فيه وسعهم» وليس لهم أن يُقلدوا غيرهم» لأن الحتهد ليس له أن يقلد جتهد“. 

قال المناكقوري: كما أن اليخاري رة الله معبعا للسنة غالا جا مهدا غير مقلك لأحذ من الأكسة الأريعةه 
وغبيض 00 
© قال الشيخ محمد أنور شاه الكشميري. 

والبخاري بَحْتَهدٌ في الفقه» فيأحذ ما شاء من مسائلهم» ويترك ما شاء“. 

وقال أيضاً: البخاري عندي سَلَّك مَسْلَّك الاحتهاد وم يقلّد أحدًا في كتابه» بل حَكم بما حكم به قَهْمُه0. 

# قال الشيخ نور الدين عتر في معرض موازنته بين فقه البحاري وفقه الترمذي. 

أما البخاري فكان في الفقه أكثر عمقاً» وهذا كتابه كتاب إمام مجتهد غواص قي الفقه والاستنباط» بما لا 
يقل عن الاجتهاد المطلق» ولكن على طريقة فقهاء المحدثين النابمين» وقد قرأ منذ صغره كتب ابن المبارك وهو من 
حواص تلامذة أبي حنيفة» ثم اطلع على فقه الحنفية وهو حدث - كما أخبر عن نفسه - واطلع على فقه 
الشافعي من طريق الكرابيسي» كما أخذ عن أصحاب مالك فقهه» فجمع طرق الاجتهاد إحاطة واطلاعاً فتهياً 
له بذلك مع ذكائه المفرط وسيلان ذهنه أن يسلك طريق الحتهدين» ويبلغ شأوهم» وهذا كتابه شاهد صدق على 


.)07/9 هداية الساري إلى دراسة البخاري. ل إمداد الحق السهلتي البنغلاديشي‎ )١( 
.)59( عمدة القارئ والسامع‎ )۲( 

(۳) سيرة الإمام البخاري. ل المباركفوري .)۲۳١(‏ 

.)5/( الإمام البخاري. ل الندوي‎ )٤( 

(5) كشف الإلتباس. ل عبدالغني العُنيمي (51). 

(5) تحفة الأحوذي. للمباركفوري. المقدمة (17/9؟). 

(۷) فيض الباري على صحيح البخاري. للكشميري .)٤۲۸/۱(‏ 

(۸) فيض الباري على صحيح البخاري. للكشميري .)٤۳۸/۱(‏ 


EE‏ !د كلاه 








N - 


صحيح البخاري 





ذلك» حيث يستنبط فيه الحكم من الأدلة» ويتبع الدليل» دون التزام مذهب من المذاهب.... يدل على أنه بجتهد 
بلغ رتبة امحتهدين» وليس مقلداً لمذهب ماء كما يدعي بعض أتباع المذاهب”. 

© قال الدكتور الحسيني عبدالمجيد هاشم. 

فهو المحتهد المطلق والفقيه اكتساباً وتحصيلاً, أَُوقَدَ فيه وأزهر فيه ملكة الاكتساب اطلاعُةُ الواسمُ على أراء 
الصحابة والتابعين وحديث رسول الله وعنايته بالقرآن الكريم وليس هذا القول بالأمر المستكشف أو المستحدث 
بل هذه هي الحقيقة التي شهد له بما وقررها أئمة العلماء في عصره وبعد عصره ولعمري ماذا يكون المحتهد والفقيه 
إذ البحاري لم نة . 

© قال الدكتور عبدالغني عبدالخالق. 

قد أطبق الأئمة المحلصونء والثقات المنصفون» على أن أبا عبدالله البخاري رَضِي اللّهُ عَنْهُ كان من كبار 
المتفقهين» وخيار ابحتهدين7". 

[] فقه البخاري في تراجمه. 

© قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: إن البخاري رَجِمَهُ الله كان يذكر الحديث في كتابه في 
مواضع ويستدل به في كل باب بإسناد آحر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معنى يقتضيه الباب الذي 
أخخريحة فی 

@ قال الإمام النووي: فانه يذكر تلك الوحوه المختلفة في أبواب متفرقة متباعدة وكثير منها يذكره ني غير بابه 
الذي يسبق إلى الفهم انه اولى به وذلك لدقيقة يفهمها البخاري منه فيصعب على الطالب جمع طرقه وحصول 
الثقة بجميع ما ذكره البخاري من طرق هذا الحديث وقد رأيت جماعة من الحفاظ المتأخرين غلطوا في مثل هذا 
فنفوا رواية البخاري أحاديث هي موجودة في صحيحه في غير مظاتما السابقة إلى الفهم'. 

© قال القسطلاني: فتراجمه حيّرت الأفكار وأدهشت العقول والأبصار ولقد أجاد القائل: 

أعيا فحول العلم حل رموز ما... أبداه في الأبواب من أسرار. 

وقال الكرماني: وهو قسم عجز عنه الفحول البوازل في الأعصارء والعلماء الأفاضل من الأنصار فتركوها 


)١(‏ الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين. ل نور الدين عتر (91؟). 

(۲) الإمام البخاري محدثاً وفقيها. ل الحسيني عبدابحيد هاشم .)١75(‏ 

(۳) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق )١15(‏ 

.)١5( هدي الساري‎ )٤( 

(5) شرح مسلم للنووي .)١5/١(‏ 

(7) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري )۳٦/١(‏ وقال الحافظ ابن حجر: ضمن أبوابه من التراحم التي حيرت الأفكار 
وادهشت العقول والابصار. (هدي الساري .)٠١‏ 


00000 سمت 








1 I مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





واعتذروا عنها بأعذار©. 

وبين الحافظ ابن حجر أيضاً أن تراحم البخاري في صحيحه على نوعين: 

ظاهرة. 
0# وحفية. 

ك الظاهرة: هي أن تكون دالة بالمطابقة لما يورد في مضمنهاء وقد تكون الترجمة بلفظ المترحم له أو بعضه 
أو بمعناه. 

«»ه الخفية: هي التي لا تدرك مطابقتها لمضمون الباب إلا بالنظر الفاحص والتفكير الدقيق. 

© وقال ابن حجر: والبخاري رأى أن لا يخليه من الفوائد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج بفهمه من 
المتون معان كثيرة فرقها في أبواب الكتاب بحسب تناسبها واعتنى فيه بآيات الأحكام فانتزع منها الدلالات البديعة 
وسلك في الإشارة إلى تفسيرها السبل الوسيعة. 

قال أيضاً: ولهذا اشتهر من قول جمع من الفضلاء فقه البخاري في تراجمه. 

© قال ابن المنير: كِتَابَانِ فقههما في تراجمهما: كتاب البّحَارِيّ في الحدِيث» وكتاب سِيبَوَيْهِ في الخو ". 

@ قال جمال الدين القاسمي: صدق من قال فقه البخاري في تراجمه أي معرفة اجتهاده تدرك منها. 

© قال الكشميري: عن الإمام البخاري: أن المصنف رَه اللّهُ تَعَالَ سباق غيات» وصاحب آيات في وضع 
التراحم» لم يسبقه به أحد من المتقدمين» ولم يستطع أن يحاكيه أحد من المتأخرين» فكان هو الفاتح لذلك الباب» 
َيه على مسائل الفروع وطرق استنباطها من الحديث» مع الابماء إلى مختاراته» وعَلِم مظان أبواب الفقه في القرآن» 
بل أقامها منه ودل على طرق التأنيس من القرآن وبه يتضح ربط الفقه والحديث والقرآن بعضه مع بعض”. 

@ قال الشيخ امحدث ولي الله الدهلوي. 

وإنما أراد - الإمام البخاري - أن يُفرغ بخهدو ن الاشقاط من قل رسول ا ا الله خلنه ول 
ويستنبط من كل حديث مسائل كثيرة جدأء وهذا أمر لم يسبق إليه غيره» غير أنه استحسن أن يفرق الأحاديث 


في الأبواب» ويودع في تراحم الأبواب سر الاستنباط. ولهذا اشتهر من قول جمع من الفضلاء (فقه البخاري في 


.)٤/١( الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري. للكرماني‎ )١( 

(۲) هدي الساري )١5(‏ بحث بعنوان: تراحم صحيح البخاري. ل خالد بن مرغوب الهندي (۳). 
(؟) هدي الساري .)٠١(‏ 

.)١5( هدي الساري‎ )٤( 

(5) المتواري علي تراحم أبواب البخاري. ل ابن المنير (۳۷). 

(7) حياة البخاري. ل القاسمي .)٠١/١(‏ 

(۷) فيض الباري على صحيح البخاري. للكشميري .)٠١/١(‏ 


Se E‏ كلاه 








N - 





© قال الدكتور عبدالغني عبدالخالق: إن فقه البخاري واحتهاده يظهر بجلاء في تراحم صحيحه. فمن تتبعه 
وقرأ بإمعان تراجمه لا يسعه إلا أن يعترف بثاقب نظرته ونفاد بصيرته» وقوة حجته» وتمام خبرته» وأنه قادر على 
استخراج الأحكام الدقيقة» واستنباط المسائل العويصه من الكتاب والسنة» وأن مرتبته في فقهه» ليست دون مرتبته 
ف حفظه”". 

@ قال الشيخ عبدالفتاح أبو غدة: إن البخاري في كتابه (الجامع المسند الصحيح): قد أبرز فيه إمامته 
الباهرة في الحديث الشريف وعلومه؛ وأبررٌ إلى حانب ذلك فقهَهُ الذي تميّر به على سائر الحدّثين» وذلك في تراحم 
كتابه» وعناوين أبوابه» إذ حَسْرَ ما حب عنه غيرة» فبَوّب كتابه أبواباًء أُودّعَ في عناوينها فقهّهُ وفهمَهُ للأحاديث 
بحسب ما أده إليه احتهاده» فوافق في فقهه وعناوين مباحثه بعض الأئمة السابقين وحالف بعضّهه””. 

2 فائدة. 

قال الإمام الشوكاني: كثيرا ما يقع في أذهان كثير من الناظرين في البُحَارِيَ عدم الْمُطَابقّة بين بعض تراحم 
الْأبُوَابء وبين مَا ذكره فِيِهَا من الْأحَادِيثء فَإذا أغطوا القّهم حقه» وتدبروا كل التدبر» وحدوه قد عمد إل معنى 
دَقِيق ومنزع لطيف من مُتازع دَلِك الحديث فجعله دليلا على اة وَإِذا لم يجحد على شرطه شَيْئا يما يصلح 
لدَلِك لباب جعل محرد تَجّمته إشارة إلى ذلك الخر الي لم يكن على شرطه“. 

[] بعض الكتب المصنفة في تراجم أبواب صحيح البخاري. 

لقد حظيت تراحم الجامع الصحيح باهتمام حاص من قبل العلماء رَحِمَهُمْ الله ما يدل على أهميتها فقد 
صنفوا فيها المصنفات العديدة التي تشرحها وتبين حفيها وتظهر مناسباتا ومن تلك الكتب ما ذكرها الحافظ ابن 
حجر في مقدمته على الفتح وغيره من العلماء وهي: 

© خمد بن تخد بن تور ازوف يائن امير رت ۸۲م 

له (المتواري على تراجم أبواب البُخَارِيَ)”2. 


.)٠١١( شرح تراحم أبواب البخاري (۷) الإمام البخاري إمام الحفاظ والمحدثين. ل الندوي‎ )١( 

(۲) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق .)٠١۹(‏ 

(؟) كشف الإلتباس. ل عبدالغني العُنيمي. تحقيق عبدالفتاح أبو غدة (5). 

)٤(‏ قطر الولي. للشوكاني .)2١/(‏ قال ابن حزم في تراحم أبواب (صحيح البخاري): منها ما هو مقصور على آية؛ إذ لا يصح 
في الباب شيء غيرهاء ومنها ما ينبه بتبويبه على أن في الباب حديثا يجب الوقوف عليه» لكنه ليس من شرط ما ألف عليه 
كتابه» ومنها ما يبوب عليه» ويذكر نبذة من حديث قد سطره في موضع آخرء ومنها أبواب تقع بلفظ حديث ليس من 
شرطه» ويذكر في الباب ما هو في معناه. (السير ۲۰۹/۱۸). 

(5) الإمام البخاري. ل عبدالستار الشيخ (45 5) الإمام البخاري إمام الحفاظ وا محدثين. ل الندوي )١١۳(‏ الإمام البخاري فقيه 
ا محدثين ومحدث الفقهاء. نزار الحمداني .)١7(‏ 


(5) هدية العارفين .)59/1١١(‏ 


1ل Se‏ کات 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





@ الحافظ محمد بن عمر المعروف بابن رشید السبتي وت ۱ ھ). 
له (ترجمان التراحم على أبواب صحيح البخاري). 
© محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني (ت ۷۳۳ھ). 
له (مختصر مناسبات تراحم البخاري لأحاديث الباب). 
© الفقيه أبي عبد الله محمد بن منصور بن حمامة المغراوي السلجماسي. 
له حل أغراض البخاري المبهمة في الجمع بين الحديث والترجمة) وهي مائة ترجمة. 
© محمد بن أبي بكر بن عمر المخزومي المعروف ابن الدَّمَامِيني (ت ۸۲۷ه). 
له (شرح تراحم أبواب صحيح البخاري). 
© محمد بن أحمد بن عبد الله الشهير بابن على باقَضّل (ت۹۰۳ه). 
له 1 شرح تراجم البخاري 0 

© أحمد بن عبدالرحيم المندي المعروف بشاه ولي الله الدهلوي (ت 115١ه).‏ 

له (شرح تراحم أبواب صحيح البخاري). 

© الأفاويق بتراحم البخاري والتعاليق. ل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن علي البهكلي الضمدي ثم 
الصبيائي التهامي اليماني (۸٤۲٠ه).‏ 

© الفقيه المحدث محمد بن عثمان بن محمد النجار التونسى (ت ١١٣١١ه).‏ 

له (أمالي على أبواب صحيح البخاري). 

[] الأحاديث المنتقدة على البخاري. 

انتقد الحفاظ نحو ثمانين حديثا في صحيحه. استدركها عليه من جاء بعده كالدارقطنى» ورأوا أتما ليست على 
شرطه» مع کون أكثرها صحيحا على شرط غيره كما بلغ عدد من تُكُلّم فيه بالضعف من رحال كتابه نحو ثمانين 
e‏ 

وانتقاد الدارقطني ليس معناه أن الأحاديث ضعيفة ضعفاً يصل بما إلى حد أتما موضوعة أو منكرة فما قال 
هذا أحد من أئمة النقد الموثوق بحم والذين يرحع إليهم في الجرح والتعديل ونقد الرجال” ©. 

قال ابن حجر: ينبغي لكل منصف أن يعلم أن هذه الأحاديث وإن كان أكثرها لا يقدح في أصل موضوع 


.)٥٤١/١( كشف الظنون‎ )١١ 

(؟) الأعلام. للزركلي (ه/ه؟2). 

(۳) الأعلام. للزركلي (۲۹۸/۳). 

(5) تاريخ تدوين السنة النبوية وشبهات المستشرقين )١50(‏ . 
(5) الإمام البخاري وأثره في السنة. د. محمود عمر هاشم .)5١١(‏ 


Se 1‏ كلاه 








N - 





الكباب كان جا وارد سن هة عر 

وقال ابن الصلاح عن الدارقطني: وأكثر استدراكاته على الشَّبْحَيْنِ قدح في أسانيدهما غير مخرج لمتون 
الورك من حر ال 

© قال الإمام النووي: قد استدرك الدارقطني على البخاري ومسلم أحاديث» وطعن في بعضهاء وذلك 
الطعن الذي ذكره فاسدٌ مبني على قواعدٌ لبعض المحدثين» ضعيفة جداًء مخالفةٌ لما عليه الجمهور من أهل الفقه 
والأصول وغيرهم ولقواعد الأدلة فلا تغتر بذلك7". 

© قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن صحيح البحاري: فإنه أبعد الكتابين عن الانتقادء ولا يكاد يروي لفظا 
فيه انتقاد» إلا ويروي اللفظ الآحر الذي يبين أنه منتقد» فما في كتابه لفظ منتقد» إلا وقي كتابه ما يبين أنه 

وق الحملة من نقد سبعة آلاف درهم» فلم يرج عليه فيها إلا دراهم يسيرة» ومع هذا فهي مغيرة ليست 
مغشوشة محضة» فهذا إمام في صنعته. 

@ قال الشيخ أحمد شاكر: الحق الذي لا مريه فيه عند أهل العلم بالحديث من الحققين» وممن اهتدى 
كديهم وتبعهم على بصيرة من الأمرء أن أحاديث الصحيحين صحيحة كلها ليس في واحد منها مطعن أو 
ضعفء وإنما انتقد الدارقطني وغيره من الحفاظ بعض الأحاديث» على معنى أن ما انتقدوه لم يبلغ في الصحة 
الدرحة العليا التي التزمها كل واحد منهما في كتابه» وأما صحة الحديث في نفسه» فلم يخالف أحد فيهاء فلا 
يهولنك إرحاف المرحفين» وزعم الزاعمين أن في الصحيحين أحاديث غير صحيحة”. 

© قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني. 

فإن حديثا يخرحه الإمام البخاري في "المسند الصحيح" ليس من السهل الطعن في صحته جرد ضعف في 
اساد كمال أن يكوق له شواهد اح بعضده وشوه 


[] الرد على من طعن في البخاري أو في صحيحه لتعصب أو قلة علم. 


© قال ابن القيم: من المعلوم أن الْمُؤيْرَ لرضا الله متصدٍ لمعاداة الخلق وأذاهم» وسعيهم في إِثْلَافهِ ولا بد هذه 
سنة الله في حلقه وإلا فما دنب الأنبياء والرسل والذين يأمرون بالقسط من الناس» والقائمين بدين اللهء الذابينَ 


.)5515( هدي الساري‎ )١( 

(۲) صيانة صحيح مسلم. ل ابن الصلاح .)١۷۷(‏ 

(۳) التلخيص شرح الجامع الصحيح للبخاري. ل النووي 45/١‏ ؟) هدي الساري .)7515/١1(‏ 
(4) منهاج السنة .)١١١/۷(‏ 

(5) الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث. أحمد شاكر (59). 

(7) سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/5/5ح5150١).‏ 


ES 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





عن كتابه وسنة رسوله عندهم؟ 

فمن آثر رضا الله فلا بد أن يعاديه رَدَالَةُ العام وَسَقْطُّهُمْ وغرثاهم وحهاهم» وأهل البدع والفجور منهم 
وأهل البْيَاسَاتِ الباطلة» وكل من يخالف هديه هَديه. 

© قال محمد بن الحسن الحجوي: ولا ينبغي لمسلم أن يتجرأ على البخاري ومسلم بالطعن والتكذيب في 
أحد أحاديثهما بحجج واهية ظهرت له قبل التثبت» إذ من المعلوم إجماع الأمة على تلقي أحاديثهما بالقبول. وقد 
احتاج إليهما جميع المذاهب الأربعة» وعليهما أسست معاهد الفقه والدين» وهل نتوصل إلى سنة نبينا المبينة 
للقرآن إلا بحماء والسنن الأربعة والموطأ ومسند أحمد وأمثاهماء والعمدة كل العمدة على الصحيحين”". 

© قال الإمام الشوكاني: ومن تعرض لشَيْء من ذلك - أي لصحيح البخاري - أَرْغم الله أنفه يا يرد عليه 
أهل الإتقان من الردود التي تدع اعتراضه هباء منثوراء وهشيما تَذُرُوهُ الريَاح7". 

© قال صاحب كتاب (مكانة الصحيحين): الذي تعرض للصحيحين صنفان من الناس وذكر منهم: 
امحسوب على أهل العلم يَتبَعُ أسياده من الغرب الذين درس عندهم وتخرج على موائدهم» ومنهم الجاهل الذي 
يلقن من غيره وينشر باسمه ويشك أن تكون تلك الكتابات له أيضا. ومنهم من كان منحرفاً ملحداً ثم صار في 
عَسْةٍ وضحاها من شيوخ الإسلام الداعين إلى التجديد في كل علم من علومه» ممن ينتمي إلى «اللوبي التجديدي) 
وهي حركة (ثورية فلسفية صوفية). 

ويجمع هؤلاء جميعاً - والعلم عند الله - هدف واحد» وغاية واحدة شعروا بذلك أم لاء ونفذوا مخططات 
غيرهم عن علم أو جهل ورموا بقوس واحدة أصابوا أم أخطأوا ذلك هو هدم السنة» والطعن فيها وتشويهها ومن 
ثم القضاء على المصدر الثاني للتشريع الإسلامي وإن حلف بعضهم أن ليس قصداً له» وما قصده فتح باب 
الاجتهاد والجديد في الفكر وإحياء المناظرات واستمرار الحوار”” . 

© قال الشيخ عبدالرحمن المعلمي: وهل يتّهم البخاريّ إلا مجنون!”2. 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية متعقباً بعض من غمز في صحة بعض ما في الصحيحين: ومثل هؤلاء 
الجهال يظنون أن الأحاديث التي في البخاري ومسلم إنما أحذت عن البخاري ومسلم» كما يظن: مثل ابن 
الخطيب ونحوه تمن لا يعرف حقيقة الحال» وأن البخاري ومسلما كان الغلط يروج عليهماء أو كانا يتعمدان 
الكذب» ولا يعلمون أن قولنا: رواه البخاري ومسلم علامة لنا على ثبوت صحته» لا أنه كان صحيحا بمجرد رواية 
البخاري ومسلمء بل أحاديث البخاري ومسلم رواها غيرهما من العلماء والمحدثين من لا بحصى عدده إلا الله ولم 


(۱) مدارج السالكين .)۳١٤١/۲(‏ 

(۲) الدفاع عن الصحيحين دفاع عن الإسلام. ل الحجوي (7). 
(۳) قطر الولي (575). 

.)"١0١( مكانة الصحيحين‎ )٤( 

(5) التنكيل. للمعلمي .)۳٠/١(‏ 


Oe 111111 








N - مكلك‎ 





ينفرد واحد منهما بحديثء بل ما من حديث إلا وقد رواه قبل زمانه وټ زمانه وبعد زمانه طوائف» ولو لم يُخلق 
البخاري ومسلم لم ينقص من الدين شيء» وكانت تلك الأحاديث موجودة بأسانيد يحصل جا المقصود وفوق 
المقصود”'". 

© قال الشيخ محمد لطفي الصباغ: أما الحملة المغرضة على (صحيح البخاري) التي يقوم بها نفر من ذوي 
النفوس المريضة ومن الجهال قي هذه الأيام» فتلك حلقة في سلسلة مهاجمة الإسلام ومحاولة انتقاصه وتشويهه 
وصرف الناس عنه وقطعه عن الحياة وليس من شك عندنا في أن مثل هذه الحملات ستبوء بالإخفاق والخزي 
لأصحابها يْرِيدُونَ أَنْ بوا تور الہ أَفْوَاجِهمْ وَيَأى الله إل أن نِم نو ولو كرة الْكَافِرُونَ4 [التوبة: ۳۲]'. 


[] الرد على من ادعى اشتراط وجود نسخة الأصل مكتوبة بخط الإمام البخاري لإثبات نسبة الكتاب إليه. 


قال ابن رُشَيْد السبتي: الطريق المعروف اليوم إلى البخاري في مشارق الأرض ومغارها باتصال السماع طريق 
الفربري» وعلى روايته اعتمد الناس لكمالها وقرها وشهرة رجالحاء وكان عنده أصل البخاري» ومنه نقل أصحاب 
الفربري» فكان ذلك حجة له عاضدة» وبصدقه شاهدة» ثم تواتر الكتاب بل زاد... فتطوق به المسلمون وانعقد 
الإجماع عليه فلزمت الحجة ووضحت المحجة والحمد لله" . 


وقال المشتقل + اتسحت كناب البشارية من أصله الذي كان عند صاحبه خد بن توشف الهربني8) 

قال الشيخ عبدالرحمن المعلمي: فإن البخاري حدث بتلك النسخة وسمع الناس منه منها وأحذوا لأنفسهم 

تنسكا ق خباته ٠‏ 

فصحيح البخاري روي بالتواتر؛ رواه جمعٌ كثير عن جمع كثير» يستحيل تواطؤهم على الكذبء يدون 
بالألوف في جميع طبقات الإسناد إلى الإمام البخاري . 1 

وقد وصلت بعض الروايات في حصر الآخذين عنه إلى مائة ألف» منهم كثير من أئمة الحديث كالإمام 
مسلم وأبي زرعة» والترمذي وابن خزمة. 

واشتراط بعض المعاصرين وحود نسخة بخط الشافعي والبخاري لصحة نسبة كتبهم لهم؛ يخالف أبجديات 
علم تحقيق المحطوطات؛ حيث لا يوحب اشتراط ذلك! 


(1) منهاج السنة (5/7 51). 

(۲) الحديث النبوي مُصطلځه بلاغته كثبّةُ. ل الصباغ (۳۷۹). 

(؟) إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح. ل ابن رُشيد .)٠۸(‏ 
)٤(‏ هدي الساري (5). 

(5) الأنوار الكاشفة (/5؟). 

(5) الإمام البخاري وصحيحه. ل عبدالغني عبدالخالق (؟85١).‏ 


Se EE‏ وكلاك 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





لو قرأ أي مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث؛ لعرف بأن ما يقوله تمريج لا قيمة له بإجماع 
المحققين والمستشرفين!7. 
وإذا تعددت النسخ» وتفاوتت درحاتا من حيث الزمن وجودة الخط» وشخصية الناسخ ونحو ذلك» فإنه 
يلزمنا أن نعمل مفاضلة نستخرج على أساسها نسخة نعدها أصلاء نقابل عليه النسخ الأخرى وتذكر وحوه 
الاحتلاف بينها. 
وتقوم المفاضلة على الأسس التالية» أو قل: على هذا الترتيب من حيث الأهمية: 
النسخة المكتوبة بخط المؤلف. 
النسخة التي أملاها المصنف على طلابه. 
نسخة قرأها المؤلف بنفسه»ء وكتب بخط يده عليها ما يثبت قراءته لها. 
نسخة قرئت على المؤلف» وأثبت عليها ما يفيد سماعه لها. 
نسخة منقولة عن نسخة المؤلف» أو قوبلت على نسخة المؤلف. 
نسخة كتبت في عصر المؤلف» وأثبتت عليها ماعات من العلماء. 
نسخة كتبت في عصر المؤلف وليس عليها سماعات. 
نسخة كتبت بعد عصر المؤلف وليس عليها ماعات . 
وقرأ البخاري صحيحه على الناس وأملاه عليهم ونسخه تلاميذه من كتابه وتواتر عنه في حياته حتى بلغ 
عدد من سمعه نحو ٩۰‏ ألفا! 


وإن العاقل يُدرك أن الأمة لا تتلقى كتاباً لا يُعرف طريقه إلى صاحبه» فالإجماع من أدلة الشرع القوية. 


)١(‏ مقال: الرد على من ادعى اشتراط وحود نسخ مكتوبة بخط الأئمة. 
(۲) مقدمة في أصول البحث العلمي وتحقيق التراث. ل السيد رزق الطويل .)5١١(‏ 


Se E‏ کی 








111245 





هه 5 )1( 
O‏ بعض شروح صحيح البخاري 
___ 


لم يحظ كتاب من كتب الحديث بعناية الأمة الإسلامية مثل ما حظي كتاب (الجامع الصحيح) للإمام 
البخاري» فقد اعتنى علماء الأمة به شرحًا له واستنباطاً للأحكام منه وتكلماً على رجاله وتعاليقه وشرحاً لغريبه 
وبياناً لمشكلات إعرابه إلى غير ذلك» وقد تكاثرت شروحه على مر العصور والأزمان". 

وعد الحاجي حليفة صاحب (كشف الظنون) ما ينيف على اثنين ومانين شرحاً للبخاري ما بين مطول 
ومختصر ومن أكمله ومن لم يكمله”"... وأوصل العدد الكاندهلوي في مقدمة اللامع إلى نيف وثلاثين ومائة”. 
أما الأستاذ محمد عصام عرار الحسيني قال في كتابه (اتحاف القاري): جمعت بفضل الله عَرَّ وَجَنَء حوالي ٠۷٠‏ 
ترجمة لعالم أو حافظ أو محدث أو مشارك قد اعتنوا بالصحيح الجامع للبخاري وسيلة أو غاية» E‏ 
أصحاب الشروح والحواشي والتعليقات» وغير ذلك» وافردت لكل واحد منهما ترجمة مختصرة. 


© شروح علماء القرن الرابع الهجري: 

5 أعلام الحديث:" لآق سليمان حمد بن محمّد التطّابي. (ت ۳۸۸ھ). 

ذكر الزركلي أن امه (تفسير أحاديث الجامع الصحيح للبخارئي). 

© الإرشاد في معرفة رحال البخاري. ل أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن أبو نصر البخاري الكلاباذي 


زت ۳۹۸ . 


0 شروح علماء القرن الخامس الهجري: 


# شرح البخاري للداودي المسمى النصيحة في شرح البخاري. ل أحمد بن نصر الداودي الأسدي من أئمة 


)١(‏ اعتنى علماء الإسلام بصحيح البخاري عناية فائقة لم يُعنى بها كتاب غيره بعد كتاب الله جل وعلا: كالشروح على الجامع 
الصحيح - ومختصرات الجامع الصحيح - وشروح المختصرات - ومشكلات الجامع الصحيح - ومبهمات الجامع الصحيح 
حوياات احاح لصحيه رزاهم اجات لصحي سرود راض GE‏ الصحيع دمويون اخامع الصعريخ e‏ 
الجامع الصحيح - ورباعيات الجامع الصحيح - وغرائب الجامع الصحيح - ومستدركات على الجامع الصحيح - 
ومستخرحات على الجامع الصحيح - ومفاتيح الجامع الصحيح - وختم الجامع الصحيح - وأطراف الجامع الصحيح - 
وشيوخ البخاري - وأسماء الرواة الصحابة - ورحال البخاري - وأسانيد البخاري. إلى غير ذلك. 

(۲) التعريف بالشروح الحديثية المقتبس منها في فتح الباري. ل محمد القناص .)١5(‏ 

(۳) حياة البخاري. للقاسمي (55). 

.)٠١١ -١75( مقدمة لامع الدراري‎ )٤( 

(5) اتحاف القاري بمعرفة حهود وأعمال العلماء على صحيح البخاري (5). 

(5) الأعلام. للزركلي (۲۷۳/۱). 

(۷) الأعلام. للزركلي .)5١١/١(‏ 


ESS 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





امالك مارب وت اه" 

© شرح البخاري للمهلب المسمى (الكوكب الساري في شرح صحيح البخاري) ل المهلب بن أحمد بن سيد 
الأسدي التميمي فقيه محدث من أهل المرية بالأندلس (ت ١٠٤ه).‏ 

© شرح صحيح البخخاري لابن بطّال: ل أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك المالكي. (ت 484 4ه). 
ومفتيها وعالمها (ت 4/85ه). قال الزركلي: له كتاب كبير في (شرح البخاري) قرئ عليه. وقال ابن بشكوال: وله 
وت كلؤه). 

022 شروح علماء القرن السادس: 

© شرح البخاري لإسماعيل بن محمد التيمي. (ت 75ده). وابنه محمد (ت 75ده). قال القاضي شهبة 
في طبقاته (شرح صحيح البخاري وصحيح مسلم وكان ابنه شرع فيهما فمات في حياته فأتمهما”".. 

@ عمر بن محمد بن احمد بن لقمان النسفي السمرقندي (ت 717 هه). 

له شرح صحيح البخاري ”ماه (النجاح في شرح كتاب اخبار الصحاح). 

@ شرح صحيح البخاري ل أحمد بن محمد بن عمر التميمي أبو القاسم بن ورد المري (ت 4٠‏ ده). قال 
السخاوي وهو واسع حدًا» ماه "الاحتواء على غاية المطلب والمراد في شرح ما اشتمل عليه مصنف البخاري من 
علم المتن بعد التعريف برجال الإسناد"» ينقل عنه ابن رُشَيّد. وذكر صاحب شجرة النور الزكية شرح ابن الورد 
وقال: له شرح على البخاري ظهر علمة فو 

@ الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة. ل الوزير العادل يحي بن محمد بن هبيرة الشيباني البغدادي. 


(ت ٦۰‏ هه). 
شروح علماء القرن السابع: 
ل شرح البخاري لابن التي وهو: عبدالواحد بن التي السفاسفي. وت ١‏ ١اه)‏ وشرحه المسمى (المخبر 


)١(‏ الديباج المذهب (١/57١رقم )"١‏ قال الدكتور يوسف الكتاني: أما عن شرح (النصيحة) فلا يعرف أثره إلى اليوم وقد كان 
المظنون أنه من ذحائر خزانة القرويين» وقد بحثت عنه طويلاً وبمساعدة قيمها المرحوم العابد العباس ومساعدوه الذين أكدوا 
عدم العثور عليه. (مدرسة الإمام البخاري في المغرب .)٥٦۹/۲‏ 

(۲) الأعلام. للزركلي )١١5/57(‏ الديباج المذهب (50/5؟) الصلة في تاريخ أئمة الأندلس (578). 

(۳) طبقات الشافعية . لابن قاضى شهبة )۳٠٠/١(‏ تاريخ الإسلام. ل الذهبي 577/1١١(‏ رقم .)۲٠١‏ 

.)705/19( معجم المؤلفين . ل عمر كحاله‎ )٤( 

(5) الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. للسخاوي )۷١١/۲(‏ الجامع الصحيح للبخاري وعناية الأمة به شرقا وغربا 
)۷۷١(‏ شجرة النور الزكية في طبقات المالكية .)١917/١(‏ 


Se 11‏ کات 








1 - 





2 مح الكاري 


الفصيح في شرح البخاري الصحيح)”". 

© شواهد التنّوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصّحيح. ل محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الحياني أبو 
عبد الله جمال الدين (ت ۷۲٦ه).‏ 

© التلخيص شرح الجامع الصحيح. ل الإمام يحي بن شرف النووي (ت 5175ه). قال الإمام النووي: فأما 
صحيح البخاري رح اله فقد جمعت في شرحه جملا مستكثرات مشتملة على نفائس من انواع العلوم بعبارات 
وحيزات وانا مشمر في شرحه راج من الله الكريم في اتمامه المعونات. 

© شرح الزين بن المنير للبخاري. وهو: الفقيه العالم قاضي الإسكندرية علي بن محمد بن منصور 
الإسكندري زين الدين بن المنير. (ت 5345ه). قال ابن فرحون: وله شرح على البخاري في عدة أسفار لم يعمل 
على البخاري مثله: يذكر الترجمة ويورد عليها أسئلة مشكلة حتى يقال: لا يمكن الانفصال عنها ثم يجيب عن 
ذلك ثم يتكلم على فقه الحديث ومذاهب العلماء ثم يرجح المذهب ويفرع وكان ممن له أهلية الترحيح والاجتهاد 
ف مذهب مالا 

0 شروح علماء القرن الثامن: 

© البدر المنير السّاري في الكلام على البخاري. ل عبدالكريم بن عبدالنور بن منير الحلبي (ت ه"/اه). 

# شرح مغلطاي على صحيح البخاري. وهو: ل مغلطاي بن قليج بن عبدالله البكجري الحنفي الحكري 
الحافظ صاحب التصانيف (ت ۲٦۷ه).‏ 

© الكواكب الدّراري شرح صحيح البخاري: ل محمّد بن يوسف بن علي الكرماني وت 5/اه)20. 

© التنقيح لألفاظ الجامع الصّحيح: ل بدر الدّين الررکشي. (ت ٤۷۹ه).‏ 

© شرح ابن رحب الحنبلي لأوائل البخاري المسمى فتح الباري. وهو: ل عبدالرحمن بن أحمد بن رحب 
الحنبلي البغدادي (ت 55/اه). 

0 شروح علماء القرن التاسع: 

© التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن (ت ٤٠۸ه).‏ وهو: سراج الدين عمر بن علي بن أحمد 
الأنصاري الشافعي. 


© فتح الباري بالسيح الفسيح الحاري في شرح البخاري. ل الإمام جحد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي 


.)5514 رقم‎ 57/١( شجرة النور الركية في طبقات المالكية‎ )١( 

(۲) شرح مسلم. للنووي .)١1/1(‏ 

(۳) الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب .)١۲۳/۲(‏ 

)٤(‏ فائدة: محمد بن احمد بن محمد الشافعي ويعرف بالبامي (ت 885ه) له حاشية على شرح صحيح البخاري للكرماني. 
(معجم المؤلفين ۳۱۷/۸). 


00000 المت 








مكلك 1 1 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





الفيروزبادي (ت ۱٩‏ ۸ه). 

© شرح صحيح البخاري: ل العلامة بدر الدين محمد بن أبي بكر بن عمر المخزومي القرشي المعروف 
بالدماميني (ت ۸۲۸ه). المسمى (مصابيح الجامع). 

© اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح. ل همس الدين البرماوي أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن 
موسى النعيمي العسقلاني المصري الشافعي (ت ١87ه).‏ 

© التلقيح لفهم قارىء الصحيح. ل الحافظ برهان الدين إبراهيم بن خليل الحلبي المعروف بسبط ابن الجوزي 
وت ٤١‏ ۸ھ). 

© فتح الباري بشرح صحيح البخاري: للإمام أحمد بن علي بن محمد ابن حجر العسقلان الشافعي (ت 


. Pano 


© عمدة القاري شرح صحيح البخاري: ل أبو محمد بدر الدّين محمود بن أحمد بن موسى العيني. ات 
.(A\oo‏ 

© الغيث الحاري على صحيح البخاري. ل صالح بن عمر بن رسلان البلقيني رت 1۸ ۸ه . 

© الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري. ل أحمد بن إسماعيل بن عثمان بن محمد الكوراني الشافعي ثم 
الحنفي (ت ۸۹۳ه). 

© شرح صحيح البخاري. ل الشيخ زروق الفاسي (ت ۹٩۸۹ه).‏ مطبوع في عشر جحلدات. 

© شروح علماء القرن العاشر: 

© شرح البخاري في أربعة أسفار. ل إبراهيم بن هلال بن علي أبو إسحاق الصنهاحي رت ١7‏ وه)20©. 

© البارئ الفصيح في الجامع الصحيح. ل لأبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي الشافعي (ألفه حوالي 
سنة ١١5ه).‏ 

© شرح الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. (ت ١١۹ه)‏ 

مماه: (التوشيح على الجامع الصحيح). وهو تعليق لطيف قريب من تنقيح الزركشي. 

© إرشاد السّاري لشرح صحيح البخاري: ل شهاب الدَّين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني.(ت 


)١(‏ فهرس الفهارس. للكتاني (۹0۸/۲ رقم 257) الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (؟/5178). 

(۲) فائدة: محمد بن ميكائيل بن عمرو بن عثمان ويعرف بابن خحضر (ت 857ه). لازم الحافظ ابن حجر في الحديث واشتدت 
عنايته بملازمته بِحَيْتُْ أنه قرا عَليْه كتب الْإسْلام والكثير من تصانيفه خحُصُوصا فتح الْبَارِي قال ابن حجر قرأ علي جميع فتح 
الباري وتلقاه مني استملاءً في المبادئ ثم عرضا وتحريرك قال السخاوي قَمَا أعلم قَرَأهُ عَلَيْهِ نامأ غيره. توفي قبل شيخه ابن حجر 
بأحد عشر شهراً. رحمنا الله وإياهم جميعاً. (الضوء اللامع ٠٤٦/١‏ 44). 

(۳) الأعلام. للزركلي .)٠۹٤/۳(‏ 

.)۷۸/١( الأعلام. للزركلي‎ )٤( 


!11111 اعد 








N - مكلك‎ 





.(AT 


© منحة الباري بشرح صحيح البخاري. ل القاضي أبي يحي ركريا محمد بن ركريا الأنصاري المصري الشافعي. 
(ت 975ه). وسماه الزركلي بالأعلام ب (تحفة الباري). 

# علي بن ناصر الدين محمد بن محمد بن محمد المالكي المصري (ت ۹۳۹ه). شرح البخاري شرحين» 
مى أحدهما (معونة القاري بشرح البخاري) وسمى الآخر 

(صيانة القاري عن الخطأ في صحيح البخاري). 

# احالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صَلَّ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ من صحيح الإمام البخاري. ل هس 
الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي (ت 555ه). 

© فيض الباري في شرح صحيح البخاري. ل الشيخ عبد الأول بن علي بن العلاء الحسيني الحونبوري (ت 
2 


0 شروح علماء القرن الحادي عشر. 


© النهر الجاري على الجامع الصحيح للبخاري. ل عبد الكريم بن محب الدين بن احمد بن محمد العدني 
الحندي الحنفي المعروف بالقطبي رت 4١١٠١ه)20.‏ 

© تشنيف المسامع لبعض فوائد الجامع أو الحواشي الفريدة. ل عبدالرحمن بن محمد بن يوسف العارف 
الفاسي (ت 7*١٠١ه)‏ طبع بفاس بدون تاريخ. ثم طبع ثانية بها سنة /101ه(©. 

© منح الباري بختم البخاري. ل عبد القادر بن شيخ عبد الله بن شيخ بن عبد الله اليمني الحضرموتٍ المندي 
ألحد كار علا الها وك ا 

© تيسير القاري. ل الشيخ العلامة نور الحق الدهلوي (ت ۷۳٠٠ه)‏ وهو بالفارسية مطبوع بالند”". 


® شرح مج البخاري. لأبي عبدالله عمد بن سليمان الروداني السوسي رت 53 ٠‏ اھ . 


)١(‏ الأعلام. للزركلي (45/7). قال الدكتور سليمان بن دريع العازمي محقق كتاب (منحة الباري). 

تقدم في ترجمة المؤلف أن كتبه يكون لها أحيانًا أكثر من اسم للكتاب الواحد» وهذا هو الحال في كتابنا هذاء فالكتاب له عدة 
أسماء: منحة الباري بشرح صحيح البخاري: وهو الاسم الموحود على النسخة (أ) ووحدناه أيضًا في فهارس خاصة لمصورات 
مجموعة من المحطوطات الهندية. تحفة الباري: وهو الاسم الموحود على النسخة (ب) وكذا المطبوعة (م)» وفي "معجم المؤلفين" 
لكحالة /١‏ 7. تحفة القاري بشرح صحيح البخاري: وحدنا هذا الاسم في الفهارس المندية المذكورة. شرح الجامع الصحيح 
أو شرح صحيح البخاري» وهو اسم متداول كثيرا كما في "كشف الظنون" ه/ ٤‏ ۳۷. (منحة الباري .)٤١/١‏ 

(؟) الفوائد الدراري .)١07١(‏ 

(۳) الفوائد الدراري .)٠١۹/٤(‏ 

)٤(‏ معجم المؤلفين. ل عمر كحاله (ه/0؟5). 

(5) الإمام البخاري وجامعه الصحيح. علي جمعه (15). 


(5) خلاصة الأثر. للمحبي .)٤۸٠/۲(‏ 
(۷) الإمام البخخاري إمام الحفاظ والمحدثين. ل الندوي .)٠٠١(‏ 


Se EE‏ مكلك 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





® الخير الجاري ق شرح صحيح البخاري. ل أبو يوسف محمد بن يعقوب اللاهوري البناني. رت ۰۹۸ اه). 


0 شروح علماء القرن الثاني عشر. 

© الضياء الساري على صجيح البُخَارِيٌ في ثلاث جلدات. ل المحدث عبد الله بن سَالم بن محمد بن سَالم 
الخ عي ان الک رت 4 ا 

© شرح الجامع الصحيح للبخاري. ‏ المحدث الشَيّخ ابراهيم فطرى البُحَارِيّ الحتَفِنَ (ت ١١0‏ ١ه)7".‏ 

© المحتصر على تحفة الباري شرح صحيح البخاري. ل الشيخ أبي الحسن محمد بن عبدالحادي السندي (ت 
15١ه).‏ 

© نور القاري في شرح صحيح البخاري. ل احمد بن محمد صا الاحمد آبادي الحندي رت ١١٠إه).‏ 

© الفيض الطاري بشرح صحيح البخاري. ل جعفر بن جلال الدين محمد مقصود عالم الشاهي (ت 
اا 

© الفيض الحاري في شرح صحيح البخاري ثمانية مجلدات منه» بجخطه» في مكتبة زهير الشاويش ببيروت» 
كتبها سنة (57١١ه)‏ ولم يتمه. ل إسماعيل بن محمد بن عبد الحادي الجراحي العجلوني الدمشقئ محدّث الشام في 
أيامه (ت ۱۱۹۲ هع . 

© جاح القاري شرح جمع الصّجيح للْبُحَاري. في عشرين مجلدا. ل عبد الله حلمي بن محمد بن يُوسُّف ابن 
عبد المنان الرُومِي الْحتَفِيَ المقري الْمُحدث الْمَعْوُوف بِيُوسّف راده شيخ الْقُرَاء رت ۹۷١١ه).‏ 

© اضاءة الدراري في شرح صحيح البخاري. ل أحمد بن علي بن عمر الحنفي الطرابلسي رت 11175ه)20. 

© النور الساري على متن مختصر البخاري. ل أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي (ت 11517ه)2. 

02 شروح علماء القرن النالث عشر. 


© ضوء الدراري شرح صحيح البخاري. ل الشيخ مير غلام على آزاد البلجرامي (ت ١٠٠١ه).‏ 


)١(‏ النشرة الشهرية مجموعة المخطوطات الإسلامية الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح (5؟75). 

(۲) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (۳۷) الأعلام. للزركلي (4 /۸۸). 

(9) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (917). 

.)١١١/5( معجم المؤلفين. ل عمر كحاله‎ )٤( 

(5) معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم (المخطوطات والمطبوعات) (۷۷۰/۱رقم .)۲٠۲۸‏ 

(5) الأعلام. للزركلي .)٠٠/١(‏ 

(۷) هدية العارفين )485/١(‏ قال عمر كحاله: أن الشرح في ثلاثين مجلداً (معجم المؤلفين 45/5 )١‏ وقال الزركلي في الأعلام 
عشرون مجلداً )١١0/4(‏ والله أعلم. 

(۸) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين .)٠١/۲(‏ 

(9) تاريخ التراث العربي. فؤاد سرّكين .)١45/١(‏ 


ll 








N - كلاه‎ 





© زاد ابحد الساري على صحيح الإمام البخاري. ل محمد التاودي بن الطالب بن سودة المري (ت 
8 ه). شيخ الجماعة بلا منازع» لم يبق أحد بالمغرب ينتمي إلى العلم إلا وله عليه منّة» إما أحذ عنه مباشرة 
أو یاس انحن و 

© فتح الميْدي بشرح مختصر الرّبيدي. ل الشيخ الفقيه عبدالله بن حجازي بن إبراهيم الشرقاوي المصري 
الشافعي (ت 751 ١ه).‏ 

© نفحة المسك الداري لقارىء صحيح البخاري. ل أبو الفيض حمدون بن عبد الرحمن بن حمدون الشهير 
بابن الحاج (ت ۱۲۳۲ ه). 

© الضوء الكاري في أفق صحيح البخاري. للعلامة أبي عبدالله محمد بن إبراهيم الأمزاؤري العَبْلأوي الملالي 
الرس ( كاف جا 711 . 

# شرح الجامع الصحيح للبخاري لم يكمله. ل أبو محمد الحاج الداودي التلمساني (ت ٠۲۷١‏ ه)“. 


© شروح علماء القرن الرابع عشر. 

© النهر الجاري في شرح البخاري. للشيخ محمد بن محمد بن سالم الحسني الإدريسي (ت 5١٠*١ه)‏ قال 
الشيخ الدكتور يوسف الكتاني: مخطوط في سبع مجلدات ضخام ويوحد عند حفيد المؤلف بخزانته بالعين اطلعت 
على الحزء الرابع منه”©. 

# النور الساري من فيض صحيح الإمام البخاري. ل حسن العدوي الحمزاوي (ت ۳١١١٠ه).‏ 

© شرح الجامع الصحيح للبخاري. ل السَيّد ابراهيم بن ادريس الحسنى السنوسى المالكى الفاسى (ت 
٤ھ‏ . 

© عون الباري لحل أدلة البخاري. ل محمد صديق حسن خان (ت 7017١ه).‏ 

© الفجر الساطع على الصحيح الجامع. ل محمد الفضيل بن محمد الفاطمي الشبيهي وت ۱۳۱۸ه). قال 
الكتاني: أنفس وأعلى ما كتبه المتأخرون من المالكية على الصحيح مطلقاء وهو في أربع مجلدات وقد استدرك في 
شرحه المذكور على الصحيح» وانتقد أمورا على الحافظ ابن حجر وفق لما وغفل عنها من قبله من الحفاظ مما يعلم 
منه أن الفتح بيد الله . 


.)۷۸/١( إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع‎ )١( 

(۲) شجرة النور الركية في طبقات المالكية 47/١١‏ هرقم 575 )١‏ الأعلام. للزركلي .)۲۷٤/۲(‏ 
(؟) النشرة الشهرية مجموعة المخطوطات الإسلامية الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح (4 ؟75). 
)٤(‏ شجرة النور الركية في طبقات المالكية (١7/1/ا‏ هرقم .)١50/8‏ 

(ه) مدرسة الإمام البخاري في المغرب .)٥۷٦/۲(‏ 

(7) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (/5). 

(۷) فهرس الفهارس. للكتاني (؟375/5). 


SS 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وقال ابن سودة أطال فيه وانتصر فيه لمذهب الإمام مالك . وقال الشيخ الدكتور يوسف الكتاني: ونسخته 
الأصلية موحودة في الخزانة الملكية في مجموعة الخزانة الزيدانية في ستة محلدات وهي التي اعتمدتما في التعريف 
بال 

® لامع الدراري علي جامع البخاري. رشيد أحمد الگنکوهي (ت ۱٣۲۳‏ ه) ضبط ابي ركريا محمد يحبى 
الصديقي (تعليق): مكة المكرمة المكتبة الإمدادیة» ٠١ ھ٠۳۹۸ - ٩۰‏ مج . 

© نعمة الباري شرح صحيح البخاري. ل عبد الله بن درويش الركابي السّكري من ذرية بني شيبة فقيه حنفي 
له اشتغال بالحديث رت 98« هى . 

© نور الحق الصبيح في شرح بعض أحاديث الجامع الصحيح. ل للشيخ محمد يحي بن محمد المالكي المعروف 
بالفقيه (ت ۱۳۳۰ه). 

@ فيض الباري على صحيح البخاري. ل محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي (ت ١١٠١٠١٠ه).‏ 

© كوثّر المعاني الذراري في كشفي بايا صحيح البُخاري. ل محمّد المضر بن سيد عبد الله بن أحمد الحكني 
الشنقيطي (ت 1ه ١ه).‏ 

© هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخاري. جزآن في مجلد. ل عبد الرحيم بن عنبر الطهطاوي (ت 
اه . 

02 شروح علماء القرن الخامس عشر. 

© التعليق النجيح على الجامع الصحيح للبخاري. ل الشيخ محب الله شاه الراشدي السندي(ت 5١5‏ ١ه).‏ 

© شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري. ل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (ت 57٠١‏ ١ه)‏ وله أيضاً 
(الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري) جمعها عبدالله بن مانع الروقي من دروس سماحة 
الشيخ عبدالعزيز بن باز. ط دار التدمرية (4) مجلدات. 

@ شرح صحيح البخاري. ل الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ت 47١‏ ١ه).‏ 

© الشيخ المحدث محمد يُونس بن شَبَّيْر الممَؤْنْقُوري المظاهري (ت 57/7 ١ه).‏ 

اقترنَ ذكره بصحيح البُخاري الذي أولاه عناية فائقة فقرأ شروحه وطالع أسفاره» وعرفٌ غوامضه وسبر أغواره 
انقطع لتدريسه وإقراءه أكثرٌ من نصفي فزن من الرّمان» دونَ كللٍ أو ملل وتحصّل له في خمسة عقودٍ عاشها مع 


.)۳٤۹/۱( إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع‎ )١( 
.)587/7( مدرسة الإمام البخاري في المغرب‎ )۲( 

(۳) تكملة مُعجم المؤلفين. ل محمد خير رمضان يوسف .)٤۸٤(‏ 

.)57/5( الأعلام. للزركلي (85/5) معجم المؤلفين‎ )٤( 

(ه) الأعلام. للزركلي .)۳٤۷/۳(‏ 


Oe 11111 








N - وکا‎ 





صحيح البخاري أنْ شرحه فيها خمسين مرّة ولا ثبالغ إن قلنا إِلّه من أكثر غُلماء عصره عنايةٌ وتخصصًا بالجامع 
الصحيح شرحًا وإقراءً وفقهًاء وله عليه تقريراتٌ مفيدة» جمع بعضّها تلميه الشيخ محمّد أيوب السُورَقٍ في كتاب 
سماه: (نبراس السّاري إلى رياض البُحاري(وطبع له قبل ذلك من تقريراته وإفاداته على الصحيح:) كتاب التوحيد 
والردٌ على الجهمية). ولم يتزوج الشيخ عه ا 1ه والمقاهه انيه ويا كثر ونج وضعك 
ا ١‏ : )0 
حاجته إلى الزواج كان يقول: روحي سحي من ص البخاري 
© منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري. للشيخ حمزة محمد قاسم وت ٤١١‏ ١ه)‏ ط مكتبة دار البيان. 
التوحيد )١ ٤(‏ مجلد. 


[] مختصرات صحيح البخاري. 

© إرشاد الساري إلى اختصار صحيح البخاري. ل أبي القاسم علي بن الحسن بن محمد بن عبيدالله اليزدي 
كان حياً سنة (۸۸٤ه).‏ 

© التصحيح في اختصار الصحيح. ل المحدث الفاضل أبي بكر بيبش بن محمد بن علي بن بيبش العَبدَرِي 
الشاطبي المالكي (ت ؟١/5ه).‏ 

© كشف القناع عَن الوجد والسماع مُحمصر ال لامع الصّجيح للْبُحَارِيّ. د 

امد بن الحُسَيْن بن امد بن معالى بن مَنْصُور بن على الْمَعْرُوف بابْن الخباز الاربلي الموصلي النََحويّ 
الضّرير ابو الْعنّاس رت ۳۷ه. 

© مختصر الشيخ الإمام جمال الدين أبي العباس أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي. 

المتوق سنة (557ه) بالإسكندرية. 

© مختصر صحيح البخاري. للمحدث أبي محمد عبدالله بن أبي حمزة الأندلسي (ت 119ه) المسمى (جمع 
النهاية في بدء الخير والغاية). 

© مختصر الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت ۷۷۹ه) سماه: (إرشاد السامع والقاري 
المتتقى من صحيح البخاري)“. 

@ مختصر الشيخ الإمام زين الدين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرحي الزبيدي (ت ۸۹۳ه) سماه: 
(التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح)”2. 


)١(‏ مقال: وأظلمت سهارنفور بعد وداع شيخ الحديث. ل محمود بن محمد حمدان. موقع الألوكة. 
(؟) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (35/1). 

(۳) كشف الظنون .)٥٥۲/۱(‏ 

.)٥٥۲/١( كشف الظنون‎ )٤( 

(5) كشف الظنون .)٥٥۲/۱(‏ 


SS 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© الكوكب الساري في اختصار البخاري. ل أبي علي محمد بن عيسى بن عبدالله بن حرزوز المغربي المالكي 
وت ١٠61كه).‏ 

© صر الججامع الصّجيح للتخارئ. ل اسماعيل بن عبد الله الاسكدارى نور الدّين أَبُو العين التقشيندى 
الف نزيل الْمَدِيئَة المنورة توف با سنة (ت ١/5‏ اهم . 

@ مختصر صحيح الإمام البخاري. ل المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (ت 57٠١‏ ١ه).‏ 

O‏ من أفرد الإمام البخاري بترجمة مستقلة. 

و ل ما َة . عجائبه 
لل أخبار البخاري. للكلاي . 


8 مائل البخاري. لأبي حعفر بن أبي حاتم الوراق”. 
8 ترجمة البخاري. هبة الله بن جحعفر. 

اط الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري. للعجلوني. 

لطم الإعلام بأخبار البخاري الإمام. لأبي الربيع بن سال“ . 

للا كار ور البحاري. عبدالكرم بن عمد العا" 

الل تحفة الإحباري بترجمة البخاري. لابن ناصر الدين الدمشقي. 

En‏ حياة البخاري. جمال الدين القاسمي. 

للطط سيرة الإمام البخاري سيد الفقهاء وإمام الحدثين/الشيخ عبدالسلام المباركفوري. 
لط الإمام البخاري سيد امحدثين. تقي الدين الندوي. بيروت 5١5‏ ١ه.‏ 

لط الإمام البخاري محدثا وفقيها. الحسيني عبدابجيد هاشم. 

لط التعريف بأمير المؤمنين بالحديث. ط مصر 7/81 اه. 

لط ذكر الإمام البخاري. سالم بن أحمد جندان. 

اه الإمام البخاري وصحيحه. عبدالغني عبدالخالق. ط دمشق 5١5‏ ١ه.‏ 


.)571/1( هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين‎ )١١( 
.)١١ 5/559 السير‎ )۲( 

.)89 5/1١9 السير‎ )۳( 

.)۳۹٤/۱۳( اتحاف السامع. للسخاوي‎ )٤( 

(5) الإحاطة في أخبار غرناطة (55/5؟). 


(5) تاريخ الإسلام .)۲۷٤/۱۲(‏ 


Oe 11111 








كلاه 0 


صحيح البخاري 





لطط مع الإمام البخاري. معوض عوض إبراهيم. ط مصر 505 ١ه.‏ 

الطط الإمام البخاري. كامل محمد عويضه. 

8 الإمام البخاري فقيه المحدثين ومحدث الفقهاء. د. نزار الحمداني. ط جامعة أم القرى مكة ٤١١‏ ١ه.‏ 
للطط سيرة الإمام البخاري وجامعه الصحيح. د. يوسف الكتاني. 

8 الإمام البخاري أستاذ الأستاذين وإمام ا محدثين. عبدالستار الشيخ. 

للطط الإمام البخاري وجامعه الصحيح. د. علي جمعه. ط دار الفاروق 5١٠٠١م.‏ 

68 سيرة البخاري (بالأوردية) محمد عبد السلام المباركفوري (مصوّرة) مكتبة قدوسية لاهور باكستان“. 
لط البخاري. ل أحمد عبيد الدعاس. ط حمص (۳۸۷١ه).‏ 

8 البخاري مؤرحاً. ل أحمد صالح مهدي الدليمي. رسالة دكتوراه سنة 5١9‏ ١ه‏ جامعة بغداد. 

8 شيخ المحدثين الإمام البخاري. ل أحمد فريد. ط الإسكندرية 995١م.‏ 


[] عدد شيوخ البخاري في الجامع الصحيح وطبقاتهم. 

ذكر صاحب كشف الظنون أن عدد مشائخ البخاري الذين خرج عنهم في الجامع الصحيح مائتان وتسعة 
وثمانون» وعدد الذين تفرد بالرواية عنهم دون مسلم مائة وأربعة وثلاثون” . 

© قال الإمام النووي: " وروينا من جهات عن جعفر بن محمد القطان قال: معت البخاري رمه الله 
يقول: كتبت عن آلف ثقة هن العلماء وزيادة» وليس عندي حديث لا أذكر إستادد". 

© قال الإمام البخاري: " كتبت عن ألف وثمانين نفساًء ليس فيهم إلا صاحب حديث©2. 

وذكر الحافظ ابن حجر في هدي الساري أن مشائخه منحصرون في خمس طبقات. 

الطبقة الأولى: من حدثه عن التابعين مثل محمد بن عبد الله الأنصاري حدثه عن حميد ومثل مكي بن 
إبراهيم حدثه عن يزيد بن أبي عبيد ومثل أبي عاصم النبيل حدثه عن يزيد بن أبي عبيد أيضا ومثل عبيد الله بن 
موسى حدثه عن إسماعيل بن أبي خالد ومثل أبي نعيم حدثه عن الأعمش ومثل خلاد بن يحبى حدثه عن عيسى 
بن طهمان ومثل على بن عياش وعصام بن خالد حدثاه عن حريز بن عثمان وشيوخ هؤلاء كلهم من التابعين. 

الطبقة الثانية: من كان في عصر هؤلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين ك آدم بن أبي إياس وأبي مسهر 
عبد الأعلى بن مسهر وسعيد بن أبي مرم وأيوب بن سليمان بن بلال وأمتالهم. 

الطبقة الثالثة: هي الوسطى من مشايخه وهم من لم يلق التابعين بل أحذ عن كبار تبع الأتباع ک سليمان بن 


.)١9( جهود محدثي القارة الهندية‎ )١( 
.)0 454/١( كشف الظنون‎ )۲( 
.)35( مقدمة شرح البحاري. ل النووي‎ )۳( 


.)٥۰۳( هدي الساري‎ )٤( 


EE‏ د 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





حرب وقتيبة بن سعيد ونعيم بن حماد وعلي بن المديني ويحبى بن معين وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي 
بكر وعثمان مشهور أبي شيبة وأمثال هؤلاء وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الأخذ عنهم. 
الطبقة الرابعة: رفقاؤه في الطلب ومن مع قبله قليلا ك محمد بن يحبى الذهلي وأبي حاتم الرازي ومحمد بن 
الطبقة الخامسة: قوم في عداد طلبته في السن والإسناد مع منهم للفائدة ك عبد الله بن حماد الآملي وعبد 
لله بن أبي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم وقد روى عنهم أشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم 
ا روى عثمان بن أبي شيبة عن وكيع قال لا يكون الرحل عالما حتى يحدث عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن 


هو ون 


0 حرص المسلمون على تسخ صحيح البخاري. 

© محمد بن طاهر المقدسي (ت /لا٠وه).‏ 

قال ابن خلكان: كان متقناً حاد القريحة» روى عنه الكبار والأئمة الحفاظ» وله نظم جيد. وقال السلفي: 
معته يقول كتبت صحيح البخاري ومسلم وأبي داود سبع مرات بالوراقة وسنن ابن ماجه عشر مرات سوى 
التفاريق بالري”. 

© مُوسَى بن سَعَادَة مولي سعيد بن نصر (ت 5 ١8ه).‏ 

من ھل مرسية يكن أَبَا عمران مع صهره أَبَا عَلِيّ بن سكرة وَكَانَت بنته عِنْد أبي عَليّ ولازمه وانتسخ 
صحيحي البُخَارِيَ وَمُسلم بط وسمعهما على صهره أبي عَليَ وَكَانَا أصلين لا يكاد يُوحد في الصّكّة مثلهما 
خك الْقَقِيه أو كد غاشر بن تمد أَنْهُمَا معاعلى أي عله كو سين مو 

© شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب البكري نسبة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عَنْهُ 
حت ۳۳ ۷ھ). 

قال عنه ابن كثير: كان لطيف المعاني» ناسخاً مطيقاً» يكتب في اليوم ثلاثة كراريس» وكتب البخاري ثماني 
مرات ويقابله ويجلده ويبيع النسحة بألف ونحوه» وقد جمع تاريخاً في ثلاثين جلد وكان ينسحه ويبيعه أيضاً بأزيد 
من ألف» وذكر أن له كتاباً ماه منتهى الأرب في علم الأدب في ثلاثين جلد أيضاء وبالحملة كان نادراً في 


.)5 ١70 هدي الساري‎ )١( 

(۲) وفيات الأعيان (0/17*؟رقم1159) تاريخ الإسلام (۹۲/۱۱ رقم )١54‏ محمد بن علي بن عبد الله الصورئ الحافظ رت 
١ه‏ قال السّلفئ: كتب الصُوريَ " صحيح البُخَاريَ " في سبعة أطباق من الورق البغدادي» ولم يكن له سوى عينٍ واحدةٍ 
(السبر 1۲۹/۱۷). 

(۳) التكملة لكتاب الصلة (؟//0717١رقم؛‏ 55). 


!11111 اعد 








كلاه 1145| 


صحيح البخاري 





® أبو القاسم عبدالعزيز بن موسى بن معطي العبدوسي المغربي ات .(ANTY‏ 

قال الكتاني: كان سيدي أبو القاسم ممن فتح عليه في حفظ البخاري والقيام عليه نسخاً وفهماً وقراءة» 
رأيت في بعض التقاييد أنه نسخ منه ثماني نسخ ورا فعل أكثر» أكثرها في سفر واحد» ونسخ أيضاً من صحيح 

Di 5 

© أحمد بن على الكوفى البغدادي (ت هه/اه). 

الفقيه النحوي ذو الفنون تفقه وبرع وأفتى وتخرج به فضلاء أقرأ العربية بالمستنصرية نسخ صحيح البخاري 
مرن . 

® القاضي شمس الدين العمري محمد بن عبدالرحمن ١‏ ليمي الحنبليٌ وت ۸۷۳ھ). 

ولد بالرملة» ونشأ بماء واشتغل بالعلم» وكلٌ أهل بيته شافعية» لم يكن فيهم مَنْ هو على مذهب الإمام أحمد 
رضي اللَهُ عَنْهُ سواه. 

وكان يتحمل الشهادة» ثم احتهد في تحصيل العلم» وسافر إلى الشام ومصر وبيت المقدس» وأحذ عن علماء 
الذهب» وبرع في الفقه» وأحذ الحديث عن جماعة من الأعيان» وقرأ "البخاري"» و"الشفا" مراراً» وكتب بخطه 
الكثير من نسخ "البخاري" كتابة جيدة مضبوطة قائمة الإعراب7 . 

© عبد القادر بن علي الفهري الفاسي (ت ۹۱١٠ه).‏ 

عالم فاس وإمامها ومسندها وكان يتعيش من الوراقة وأكثر نسخه صحيح البخاري وكان أكثر ما يكتب من 
كتب الستة صحيح البخاري ومسلم مع إدمان قراءتهما ونسخهماء لا يغرب عنه منهما حرف ولا حركة ولا راو 
ولا ما يتعلق ممما من اللغة وغيرون , 

© العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الدلائي ات ۱۱۹۷ه). 

السيد الفقيه متبحراً في فنون العلوم ذكيا عالما فقيها يقوم الليل ويصوم النهار. ويحكى أنه كان يكتب نسخاً 
من صحيح البخاري ويتقوت بشمنها. 

@ محمد بن محمد بن إبراهيم الجيشتيمي ات 6ه). 

قال عنه المختار السوسي: له ولوع بنسح الكتب خصوصاً البخاري فهناك خمس نسخ بخطه”". 


.)٠٠۳ المنهل الصافي (۳۸۱/۱ رقم‎ )١7١ /١ 4( البداية والنهاية‎ )١( 

(۲) فهرس الفهارس (۲/ 55 .)٠١‏ 

(۳) المعجم المخحتص بامحدثين. للذهبي .)3١(‏ 

.)۲۷۳/۳( التاريخ المعتبر في أنباء من غبر‎ )٤( 

(5) فهرس الفهارس (۲/ 7"لارقم .)٤۱۸‏ 

(7) سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس من أقبر من العلماء والصلحاء بفاس (۲/ ١5‏ ١رقم‏ 511). 
(۷) المعسول. للسوسي (5/ 55 ١رقم .)٤‏ 


Oe 11111 








N - وای‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





[] من حدث أو قرأ صحيح البخاري أكثر من مرة. 

@ الإمام أبو بكر غالب بن عبدالرحمن بن تمام بن عطيّة رت /51ه). 

قال ابى يشكوال: كان حافظا للحديث وطرقه وعلله» غارفا بالريحال» ذاكراً حورته وماك قرات مقط بع 
أصحابنا أنه سمعه يذكر أنه كرر " صحيح البخاري " سبع مئة مرة. وكان أديباً» شاعراء لغوياً» ديناً فاضلاً أكثر 
الناس عنه» وكف بصره في آخر عمره”") 

© الْهَاشِمِي القصار يُونْس بن يحبى بن أبي الحسن بن أبي البركات(ت ۸٠٦ه).‏ 

قال ع الذية يخ النجار ك 
وة واطعرانة وا حديية والخيف هن م وكات شيعا حسنا فهما حسن الأخلاق متيقف". 

© إبراهيم بن عبد الرحمن ن القطيعي المواقيتي الخيّاط الأَرَجِئُ (ت ۲۲ ٦ھ)‏ 

من أهل قطيعة العجم بباب الأرّج. 

وكان ثقدَّ صالحاء فاضلاء عارفًا بالمواقيت والمنازل. 

وحَدّث ب " صحيح " البخاريّ مرا“ 

© عَلىَ بن مُحَمّد بن أخمد بن عبد الله بن عِيسَى اليونيني البعلي رت ١.لاه).‏ 


المٌقِيه المُحدث الرَّاهِد عنى بعلم الحديث واستنسخ صّحِيح البُخَارِيّ واعتنى بأمره كثيراً و 
س( ) 


0 


نه ي سنة وَاحدَة قابله وأجمعه إِحَدَّى عشرة مر 

© عَثْمَان بن مُحَمّد بن عَثْمَان المغربي التوزري الْمصْرِيّ الْمَالِكي ات " ذالاه). 

الْمُفْرئ اليه الراهد مُفيد الديار المصرية ذكر أنه قَراً صَجيح البُحَارِي تحوا من نلان مرّة ومع بقراءته حلق 
کتیر . 

© الإمام المحدث النحوي الأديب علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن هبة الله الكندي 
الإسكندراني ثم الدمشقي (ت ١١۷ه).‏ 

مع الحديث على أزيد من مائتي شيخ وقرأ القراءات السبع وحصل علوما جيده ونظم الشعر الحسن الرائق 
الفائق وجمع كتاباً في نحو خمسين جلداً فيه علوم جمة أكثرها أدبيات ماه (التذكرة الكندية) وقفها بالسميساطية 


(1) السير 43:؟/ 6۸۷) كتاب الضلة لأبن تشكوال (؟/485رقم981) شذرات الذهب 7١7/5(‏ سنة /1ده). 
(۲) الواق بالوفيات (۲۹/ ۱۸۸). 

(؟) تاريخ الإسلام. ل الذهي (۱۳/ 1۹۸ رقم ۷۷). 

)٤(‏ المقصد الأرشد (۲/ 55 ارقم 755) معجم الشيوخ الكبير للذهبي (؟/50). 

.)۳۳٤ /١9( الوافي بالوفيات‎ )5( 


!11111 اعد 








مكلك 111245 





وولي مشيخة دار الحديث النفيسية مدة عشر سنين وقرأ صحيح البخاري مرات نيوو 


© أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم نعمة بن حسن الحجار (ت ٠‏ "ا/اه). 

قال ابن حجر: حدث بالصحيح - أي البخاري - أكثر من سبعين مرة بدمشق والصالحية وبالقاهرة ومصر 
وحماة وبعلبك وحمص وكفربطنا وغيرها ورأى من العز والإكرام ما لا مزيد عليه وانتخب عليه الحفاظ ورحل إليه من 
البلاد وتزاحموا عليه من سنة (11/ه) إلى أن مات ولا مات نزل الناس بموته درحة”". 

© محمد بن أحمد بن منير القواس الدمشقي (ت /"/اه). 

مع صحيح البخاري على ثمانية وعشرين شيخا. 

© جلال الدين أسعد بن محمد بن محمود الشيرازي الحنفي (ت ۳٠۸ه).‏ 

قال ابن العماد: وكانت عنده سلامة باطن ودين وتعفف وتواضع ويكتب خطا حسنا كتب البخاري في 
بحلد وأخرى في محلدين وقرأ على الكرماني صحيح البخاري أكثر من عشرين مرة. 

© إبراهيم بن محمد بن صديق ويدعى أبا بكر بن إبراهيم بن يوسف برهان الدين الدمشقي الشافعي 
الصوفي (ت 5١8ه).‏ 

المؤذن بالجامع الأموي بدمشق الحريري فحفظ القرآن وشيئا من التنبيه وعمر دهرا طويلا مع كونه لم يتزوج 
ولا تسري وجاور بالمدينة وحدث بمما وبدمشق وطرابلس وحلب وكان دعوله لما في سنة ثمائمائة وقرئ عليه 
البخاري فيها أربع مرار وبمكة أزيد من عشرين مرة. 

# أبو بكر بن محمد بن مقبل الزين الحنفي ويعرف بالتاجر رت 1١٠/ه).‏ 

قال المقريزي: الشيخ زين الدين التاحر كان سمسارا في البز وله معرفة بالفقه والعربية ثم ترك السمسرة وأقبل 
بكليته على العلم حتى صار من شيوخ البلاد وأفق ودرس وناب في الحكم بالقاهرة عدة سنين حتى مات. 

وقال البرهان الحلبي أنه أحبره أنه قرأ صحيح البخاري إلى سنة ثمانين خمسا وتسعين مرة وقرأه بعد ذلك مرارا 
يوق 

© محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزابادي رت ۸۱۷ه). 


قال الكتاني: ووحدت قي ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني: " رأيت خط الفيروزبادي في آخر جزء من 


.)هال١5 سنة‎ ١/865/5( شذرات الذهب‎ )85/١( الدارس في تاريخ المدارس‎ )١( 
لاه).‎ ٠ سنة‎ ٠١١ /١ 5( البداية والنهاية‎ )5 ١4 مقر١57/١( الدرر الكامنة‎ )۲( 
.)۷۹ رقم‎ ۸۳ /١( ذيل التقيبد في رواة السنن والأسانيد‎ )۳( 

.)ه۸٠۳ سنة‎ ٠١١ /۷( شذرات الذهب‎ )٤( 

.)١ 407 /١( الضوء اللامع‎ )5( 

(5) الضوء اللامع (۱۱/ ۷۹ رقم .)٠٠١‏ 


E‏ بد 








N >X- کت‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





صحيح الإمام البخاري قال: إنه قرأ صحيح البخاري أزنك کے ن د للق 


# سليمان بن ابراهيم بن نفيس الدين العكي العدناني الزبيدي رت ١٠۸ه).‏ 

قال عنه الشوكاني: إنه برع في الحديث وصار شيخ امحدثين ببلاد اليمن وحافظهم» وأحذ عنه الناس طبقة 
بعد طبقة وارتحلوا إليه من الآفاق وتتلمذا له مالا يحيط به الحصرء حدث عن نفسه أنه قرأ "صحيح البخاري" 
أكثر من خمسين مرة. 

وقيل مئة وخمسين مرة ما بين قراءة وماع وإسماع ومُقابلة”" . 

© عبد الرحيم بن عبد الكريم بن نصر الله الس الشيرازي (ت ۸۲۸ه). 

قال السخاوي: مع البخاري على نيف وسبعين شيخا من قبل الخمسين إلى بعد السبعين وصحيح مسلم 
على عشرة'". 

©# أحمد بن عثمان بن محمد المسند المعمر المحدث شهاب الدين الكلوتاتي الحنفي (ت 
6م). 

اعتنى بالحديث» ومع الكثير» وقرأ من سنة تسع وسبعين بنفسه على المشايخ فأكثر» حتى قرأ صحيح 
لبخاري نوا من خمسين مرة9). 

© الإمام الحافظ إبراهيم ابن محمد المعروف بسبط ابن العجمي (ت ١٤۸ه).‏ 

أحذ علم الحديث عن الحافظ العراقي وبه انتفع» والبلقيني وابن الملقن» واحتهد في الفن احتهاداً كبيرأ» وقرأ 
صحيح البخاري أكثر من ستين مرة» وصحيح مسلم نحو العشرين. 

وقال السخاوي: قرا البخاري أكثر من ستين مرة ومسلما نحو العشرين سوى قراءته هما في الطلب أو 
قراءتهما من غيره عليه ". 

© عبدالله بن أحمد الحسيني القادري أصيل الدين الشافعي (ت ٤‏ ١۹ه).‏ 

قال الكتاني: " نقلاً عن السيد جمال الدين المحدث عن أستاذه السيد أصيل الدين أنه قال: " قرأت صحيح 


1 ع « (DM‏ 
البخاري نحو مائة وعشرين مرة ' 


(۱) فهرس الفهارس (۲/ 55 .)٠١‏ 

(۲) البدر الطالع (۲۷۷رقم٤‏ ۱۸) الضوء اللامع (۲/ 55 ؟رقم 4۷۹) فهرس الفهارس (۲/٠۹۸رقم‏ 255) التاج المكلل. ل 
القنوحي (7501). 

(*) الضوء اللامع 8١ /٤(‏ ارقم /55). 

)٤(‏ المنهل الصافي /١(‏ ۳۸۸) الطبقات السنية في تراجم الحنفية ١١5(‏ رقم 157؟). 

(5) فهرس الفهارس (۲۲۱/۱رقم 5 )4١‏ الضوء اللامع .)١51/1(‏ 

(5) فهرس الفهارس (55/5 .)٠١‏ 


11111 اعد 








N - مكلك‎ 





© عبد الرحمن بن محمد الأوجاقي المصري الشافعي. (ت ١٠۹ه).‏ 

قرأ القرآن العظيم على والده وهو أول شيخ قرأ عليه القرآن» ومع منه وعليه الحديث» وأحذ عنه العلوم 
الشرعية وغيرها وروى صحيح البخاري عن جمع كثير يزيد عددهم على المائة وعشرين نفساً ما بين قراءة وسماع' '". 

# عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبدالله الدّنابي الدُمشقي الحنبلي رت 918ه) 

حفط القرآن العظيم وقرأ "المقنع" وغيره واشتغل وحصّل وكان يُقرئ الأطفالٌ في مكتب مسجد ناصر الذَّين 
غربي مدرسة أبي عمرء وكان بُقرئ "البخاري" في البيوت والمساحد» وجامع الحنابلة بِسَفْح قاسيون» وكان إذا حتم 
"البخاري" في الجامع المذكور» يحضرٌ عنده خلائق فإنه كان فصيحاء 0 في الوعظ مَسْلكٌ حسنٌ, ثم الجمع في 
آخر عُمره عن الناس» وقطَنَ بزاوية امْحْيَوِيٌ الُجَيْحي بالسّهم الأعلى إمامًا ها وقاربًا للبحاري”". 

© محمد بن أحمد بن محمد التلمساني المعروف بابن الوقاد رت ١۹۸ه).‏ 

نزيل تردنت قاعدة سوس الأقصى بعد أن حصل العلوم بأنواعها وفنوتماء فولي بها القضاء والخطابة. وأنه قرأ 
"صحيح البخاري" ست عشرة مرة قراءة ضبط وإتقان قبل مَقدّمِهِ - أي منصرفه - من تلمسان» على الشيخ 
العلامة أبي عبدالله محمد بن الإمام محمد بن عبدالله بن جليل التنبسي””". 

# على بن عبد الواحد بن محمد الانصاري السجلماسي الجزائري (ت 1ه ١٠١ه).‏ 

ولد بثافلات ونشأ بسجلماسسة ثم رحل الى فاس وأدرك يها جلة العلماء فأخذ عنهم بها عدّة وكان ذا فنون 
بلغ الغاية القصوى في الرواية وا محفوظات وكثرة القراءة وحكى بعض تلامذته انه قرأ الستة على مشايخه دراية وقرأ 
البخاري سبع عشرة مرة بالدرس قراءة بحث وتدقيق ومر على الكشاف من أوله الى آخره ثلاثين مرة منها قراءة 
وھا طا 

@ الشيخ عناية الله الكشميري (ت ١۱۱۲ھ).‏ 

الشيخ العام المحدث عناية الله الحنفي الكشميري أحد العلماء المبرزين في المعقول والمنقول» ولد ونشأ 
بكشمير صار بارعاً في العلوم رأساً في الفقه والحديث» قُرىء عليه صحيح البخاري ستاً وثلاثين مرة. 

© الشيخ أحمد بن محمد المَقّرِيُ التلمسانئٌ رت 41١‏ ١٠ه).‏ 

حافظ المغرب حاحظ البيان» ومن لم ير نظيره في حودة القريحة» وصفاء الذهن وقوة البديهة حفظ القرآن» 


وقرأ على عمه سعيد بن أحمد المقري مفتي تلمسان ستين سنة ومن جملة ما قرأ عليه "صحيح البخاري" سبع 


)١(‏ الكواكب السائرة (١/5١رقم )47١‏ شذرات الذهب ٠١/8(‏ سنة ٩٠١‏ وسماه عبدالرحيم الأوجافي) والله أعلم. 

(۲) تسهيل السابلة (455/5 ١‏ رقم 5588). 

(؟) طبقات الحضيكي ۲۸٦/١(‏ رقم )۳۲١‏ النشرة الشهرية مجموعة المخطوطات الإسلامية الإمام البخاري وكتابه الجامع 
الصحيح .)٤١١(‏ 

.)105 رقم‎ ٤۷٤/۲( رقم 749) طبقات الحضيكي‎ ١ 57/5( خلاصة الأثر. للمحبي‎ )٤( 

(5) الإعلام بمن في تاريخ الحند من الأعلام المسمى ب (نزهة الخواطر وبحجة المسامع والنواظر) (273/57). 


N - کی‎ e أل‎ 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





مرات وروى عنه الكتب الستة“. 

© المحدث الصالح المعمر إمام فقهاء المغرب محمد التاودي بن الطالب بن على ابن سودة المري 
الفاسي (ت 7٠9‏ ١ه)‏ وقد جاوز التسعين. 

قال الكتاني: ومن دؤوبه انه ثابر على إقراء صحيح البخاري حتى جاوزت ختماته حد الأربعين فلم يكن 
يدعه» لا سيما في شهر الصيام» من البدء إلى التمام» يفتتحه أول يوم منه ويختمه آخره". 
© أحمد بن محمد بن عبد القادر الشهير ببو نافع الفاسي (ت ٠75١ه).‏ 
أنه قرأ صحيح البخاري على شيخ المغرب التاودي السودي أزيد من ثمان عشرة مرة. 

5 الفقيه القاضي سَيّدي بو بكر ابن الفقيه الْعَلامَة القاضي سَيّدي مُحَمّد عواد (ت 795١ه).‏ 

قال الناصري: گان رح الله من أهل الْمُشارگة في الْعلم والاعتناء يه كثير الدّرْس كثير التّقْييد حتمنا عَلَيْ 
عدَّة كتب كبار جعلهًا الله في ميزان حستاته مِنْهَا صّحِيح البُحَارِيَ نحو عشر مَرّات وصحيح مُسلم ثلاث مَرّات 
وشفاء القاضي عِيَاض مرَارً“. 

© الشيخ أحمد علي السهارنبوري (ت 7917 ١ه).‏ 

الشيخ العام الفقيه المحدث أحمد علي بن لطف الله الحنفي الماتريدي السهارنبوري أحد كبار الفقهاء الحنفية» 
ولد ونشأ بمدينة سهارنبور. 

سافر إلى مكة المباركة فتشرف بالحج وقرأ الأمهات الست على الشيخ إسحاق ابن محمد أفضل الدهلوي 
المهاجر المكي سبط الشيخ عبد العزيز بن ولي الله» وأحذ عنه الإحازة» ورحل إلى المدينة المنورة» ثم رحع إلى الندء 
وتصدر با للتدريس مع استرزاقه بالتجارة» وكان عالماً صدوقاً أميناً ذا عناية تامة بالحديث» صرف عمره في تدريس 
الصحاح الست وتصحيحها لا سيما صحيح الإمام البخاري» خدمه عشر سنين» فصححه وكتب عليه حاشية 
مبسوطة. توفي بالفالج بمدينة سهارنبور فدفن با“ . 

© أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني الحسني (ت7١ه).‏ 

قال الكتان : كان إماماً عالماً عاملاً ورعاً منقبضاً كثير الصمت والعزلة قليل التدريس كثير التصنيف والتقييدء 


مهاباً في أعين الخلق» محبباً للناس. 


.)575 رقم‎ ”١1( التاج المكلل‎ )١( 

(۲) فهرس الفهارس (١/57؟رقم‏ ۹۸). 

(*) الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي .)٠١۷/۲(‏ 

.)١55/5( الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى‎ )٤( 

(5) الإعلام بمن في تاريخ المند من الأعلام المسمى ب (نزهة الخواطر وبمجة المسامع والنواظر) (9-01//1). 


أل e‏ کات 1 1 








صحيح البخاري 





حتم الصحيح بالزاوية الكتانية بفاس أزيد من عشرين مرة“. 

© عبد الكبير بن محمد بن عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتاني (ت 7#" ١ه).‏ 

وكان حلساً من أحلاس العلماء والصالحين» بيته وزاويته موطناً هم» ألفوه وقصدوه من المشارق والمغارب» 
محكماً للسنة في أحواله أقوالاً وأعمالاً حركةٌ وسكوناً» حتى تحسدت به» لا مذهب له ولا طريقة دون الكتاب 
والستة» كتابه المصحف. مات وهو يكتب القرآن في اللوح مع أنه كان شديد الحفظ له من صغره. وديوانه 
الصحيح» ختمه نحو الخمسين مرة ما بين قراءته له على المشايخ وإسماع له . 

© محمد ركريا بن يحيى الهندي (ت 5/7 ١ه).‏ 

شيخ الحديث بمدرسة مظاهر العلوم في (سهار نفور) بالهند الذي درس الجامع الصحيح للبخاري بي 
(مدرسة مظاهر العلوم) بالهند 57 عام"”. 

# الشيخ القاضي محمد شاكر. والد المحدث أحمد شاكر. 

يقول الشيخ أحمد شاكر: نسختي الخاصة من الطبعة السلطانية: هي جديرة بالإفراد بالذكرء فقد عُني يما 
والدي ثم نيت بهاء سنين طويلة» والكتاب إذا عني به صاحبه» وحالت يده فيه» وكان من أهل العلم متحريّاء زاد 
صحة ونورًا» وهكذا ينبغي لصاحب الكتب. 

وقد قرأ والدي صحيح البخاري في هذه النسخة قراءة درس مرتين» أتمه كله في إحداهما بالسودان» ولم يتمه 
في الأحرى بالإسكندرية» وكتب في أولها في المرة الأولى ما نصه: "في يوم الأربعاء التاسع عشر من شهر ربيع الثاني 
سنة ٠۳١۸‏ هجرية» والخامس عشر من شهر أغسطس سنة ١1٠١‏ أفرنكية» شرعت في قراءة صحيح الإمام 
البخاري» بمسجد أم ذُرْمانء وأسأل الله أن يوفقني لإتمامه» إنه سميع الدعاء. كتبه محمّد شاكر قاضي قضاة 
السودان". وكتب في آخرها ما نصه: "بحمد الله تَعَالَ قد فرغت من قراءته بمسجد أم درمان بعد عصر الأربعاء 
السابع من شهر ذي الحجة الحرام سنة /١1١ه‏ - ۲١‏ مارس سنة ١01٠159١عم".‏ وكتب في أوها في المرة الثانية: "في 
يوم الأحد التاسع عشر من شهر ربيع الثاني سنة 75١‏ ١هجرية»‏ والثالث من شهر يوليو سنة ٤‏ ٠9١م»‏ شرعت 
بمعونة الله تَعَالَ في قراءة صحيح الإمام البخاري رضي الله تَعَالَ عَنْهُ للمرة الثانية بمسجد الأستاذ أبي العباس 
المرسي بمدينة الإسكندرية» وأسأل الله أن يوفقني لإتمامه» إنه ميع الدعاء. كتبه الفقير محمد شاكر شيخ علماء 
إسکندرية". 


(1) فهرس الفهارس (١/٦۱۸رقم )٠١‏ منطق الأواني بفيض تراحم عيون أعيان آل الكتاني .)۳١(‏ 
(۲) فهرس الفهارس. للكتاني (745/7). 

(۳) الأعلام. للزركلي (5/ )١١١‏ الإمام البخاري إمام الحفاظ والمحدثين. للندوي .)٠٠١(‏ 

.)١85/١( مقالات الشيخ أحمد محمد شاكر‎ )٤( 


د١‎ 11111 








مكلك 1 1 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





3 من قرأ صحيح البخاري سرداً في مجلس واحد أو مجالس متتالية. 

© أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي رت 517 5ه) . 

قال الخطيب: قدم علينا الشيخ إسماعيل بن أحمد النيسابوري وكان» له تفسير مشهور» قرأت عليه (صحيح 
البخاري) في ثلاثة مجالس؛ ميعادان في ليلتين» وقرأت الثالث من ضحوة إلى الليلء ثم إلى طلوع الفجر. قال 
الحافظ الذهبي " وهذا شيء لا أعلم أحداً في زماننا يستطيعه ". 

© الملك القائد المجاهد صلاح الدين الأيوبي (ت وزهه). 

قال الزبيدي: “مع صلاح الدين "صحيح البخاري" كاملاً في أربعة أيام في ١١‏ ميعاداً - أي مجلساً - 
آخرها في رمضان سنة (١٠۷ه)‏ ومعه أحته وأمها". 0 

© لما قدم العلامة المحدث شرف الدين موسى بن عمر الغزولي الحنفي الدمشقي الزبيدي (ت 
6م إلى تعز فأقام بالمدرسة المجاهدية» وقرأ عليه الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي صحيح 
البخاري في ثلاثة وعشرين مجلسأء وحضر القراءة جمع من العلماء والاكابر وأجاز لهم"”. 

© حافظ المغرب أبو القاسم العبدوسي الفاسي. 

إمام الدنيا في وقته: قال: قرأت البخاري في حصار فاس الجديد في يوم واحدء أبتدأته بعد أذان الفجر 
وحتمته بعد العتمة فلا 

© الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 7 886ه). 

قال الحافظ السخاوي: "وقع لشيخنا الحافظ ابن حجر أحل مما وقع لشيخه الحد اللغوي» فإنه قرأ صحيح 
البخاري في أربعين ساعة رملية. 

© برهان الدّين إبراهيم بن محمد البقاعي الحنبلي الشافعي رت 8 9ه). 

قال عنه ابن العماد: أنه قرأ على البدر الغرّي في الأصول والعربية وغير ذلك وقرأ عليه «البخاري» كاملا في 
ستة أيام أوها يوم السبت١١‏ شهر رمضان سنة 4۹۳١‏ . 

© الأديب مصطفى صادق الرافعي رت 8ه ١ه).‏ 

قال الأستاذ محمد سعيد العريان: وحسبك أن تعلم أن الرافعي لم يتهيأ لكتابة هذا الفصل رقي البلاغة 


.)٠١٤١/۲( طبقات الشافعية الكبرى (55/5 رقم 577) فهرس الفهارس‎ )٥۳۹/۱۷( السير‎ )١( 
.)٤٠٠( ترويح القلوب في ذكر الملوك بني أيوب. للزبيدي‎ )۲( 

™( علم الحديث باليمن وعناية اليمانيين بصحيح البخاري (55). 

.)٠١ فهرس الفهارس. ل الكتاني (؟/55‎ )٤( 

(5) قواعد التحديث .)۲۷١(‏ 


(7) شذرات الذهب 788/١١9‏ سنة 978). 


Oe 111111 








N - كلاه‎ 





النبوية) حتى قرأ "صحيح البخاري" كله قراءة دارس» وأنفق في ذلك بضعة عشر يومّاء وهو وقت قليل لا يتسع 
للقارئ العجل أن يقرأ فيه "صحيح البخاري" قراءة تلاوة؛ فكيف به دارسًا متمهلاً يقرأ ليتذوق بلاغة الأسلوب 
ودقة المعنى؟ ولكن ذلك ليس عجيبًا من الرافعي الذي كان يقرأ كل يوم ثماني ساعات متوالية لا يمل؛ فلا ينهض 
عن كرسيه حت يَوْحَعَهُ فَلَبه!!". 

# الشيخ نزار عبدالقادر ريان العسقلاني رت 9٠٠9م)0".‏ 

بلغت محبة الشيخ العظيمة لصحيح الإمام البخاري أنه كان كثيرا ما يردد عبارته الحميلة: " إن لأتعبد الله 
بقراءة صحيح البخاري كما أتعبده بقراءة القرآن"» وقال مرة في مجلس: " لقد قرأت صحيح البخاري ومسلم أيام 


TIF 
الماحستير في ستة أيام"7".‎ 


[] من قرأ أو ختم صحيح البخاري في جوف الكعبة: 

© الشيخ محمد علي بن محمد بن علان الصديقي المكي (ت /اه ١٠١ه).‏ 

قال عن نفسه: فقد شرفي الله تَعَال بالتخصيص بمظهر في ذلك أبداهُ من فضله علئ» فَحَتَمْتُهُ - أي 
صحيح البخاري - في جوفها في عام أربعين وألف» والله يمن علينا بالتعريف والعفو والغفر والتشريف”©. 

© الشيخ محمد بن سليمان المصري الشهير بحسب الله الضرير رت ه١ه).‏ 

قال الكتاني: عالم مكة وعابدها ختم البخاري في جوف الكعبة وهذا نادر لم يسمع إلا عن أفراد من 
الولو , 

الشيخ العلامة المحدث عبد الله بن سالم البصريٌ المكئٌ رت 4١١ه).‏ 

قارىء "صحيح البخاري" في جوف الكعبة المشرفة» له شرح عليه عرٌ أن يى في الشروح مثله» لكن ضاق 
الوقت عن إكماله سماه: "ضياء الساري". 

ومن مناقبه: تصحيحه للكتب الستة حتى صارت نسخته يُرحَع إليها من جميع الأقطار ومن أعظمها 


uu “fl 1‏ 00 1 
صحيح البخاري آنل ن تمنسييحة وا من شرن س 


.)51( حياة الرافعي‎ )١( 


وبناته تتجاوز أعمارهم ما بين العامين والإثني عشر عاماً. رحمهم الله جميعاً رحمة واسعة. 
(؟) بحث بعنوان: الام المحَاهِدُ المِحَدّتُ نزار ران وَجَُهُودُهُ في حَدْمَة صّجيح الْبُخَارِيّ (5357). 
)٤(‏ الوحه الصبيح في حتم الصحيح. ل ابن علان )5١(‏ خلاصة الأثر. ل انحبي قم .)٠٠65‏ 


(5) فهرس الفهارس /١(‏ 555 رقم .)١54‏ 
(5) التاج المكلل (857 رقم )57١‏ فهرس الفهارس .)١۹۷/۱(‏ 


2-7 الم كله 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





0© لطائف: 

© محمد بن عبد الله العلوي سلطان المغرب الأقصى (ت /7١ه).‏ 

قال الكتاني: ومن اللطائف كما في " الاشراف " انه كان بمجلس البخاري فعطس والقارىء يتلو يرحمك الله 
من حديث أي هريرة» قال: قال رسول الله صل الله عَلَيْهِ وسلّم: إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل 
حال وليقل له احوه وصاحبه يرحمك الله. 

وف ذلك يقول أبو الفيض حمدون ابن الحاج: 

عطست ورواي الحديث يقول 
يرحعمك الله قول الرسول 
كن ال سول الا مث إذ 
عطست وذلك أعظم ول 

© محمد بن أحمد العلوي. (ت /١51”١ه).‏ 

له شرح الحديث الأول من صحيح البخاري وشرح الحديث الأخير منه". 

# الشيخ أبو الغيث المعروف بالقشاش المغربي التونسي (ت ١١۳١٠ه).‏ 

قال امحبي: وكان يميل إلى تحصيل نسخ متعددة من البخاري» وكان من ملتزماته أنه لا يقبل هدية من أحد 
إلا إذا أهدى له البخاري» فكان يقبله ويقابل مهديه بأنواع الإحسان» وجمع من نفائس الكتب مالا يعد ولا 
يحصى» ومن جملة ما وجد في خزانة كتبه ألف نسخة من البخاري””. 

© السيد أحمد بن عبدالله الحسني الصنعاني (ت 777 ١ه).‏ 

حصل بخطه نسخة من (صحيح البخاري) ثم باعهاء وعزم الحج وصرف ثمنها نفقة له بالطريق» ثم عاد إلى 
صنعاء فتو عقيب رجوعه من الحج. 

©# حاء في كتاب (مدرسة الإمام البحاري في المغرب) جحد في بعض العائلات المغربية وخاصة الشريفة منها 
تحعل صداق الشريفات نسخة خطية نادرة من صحيح البخاري» كما حصل عند زواج الشيخ محمد الكتاني 
الشهيد بالشريفة لالة مليكة بنت محمد المرينية إذ كان صداقه ها نسخة خطية نفيسة من البخاري ظلت محل 


إعزاز وتكريم لدى العائلة الكتانية ومظهراً من مظاهر العناية والاهتمام بهذا الكتاب العظيم» وكان الزواج المذكور 


(۱) فهرس الفهارس (۲/ ۹۸۳ رقم 51 5). 

(۲) إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع .)١٠١/۲(‏ 

(۳) خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر. للمحبي ١ 55/١(‏ رقم .)٠١7‏ 
)٤(‏ نيل الوطر 59/١1١‏ 7رقم”5). 


111111 اعد 








كلاه 1145| 





حوالي (۱۳۰۸ھ - ۱۳۰۹ه) بفاس بمحضر علماء فاس ومصلحائها ومثل هذا بحده في تزويج كثير من بنات 
الأسر اللغربية وخخاضة الأسر الشريفة والعلميةة©. 

هه يقول الشيخ عبدالرزاق البدر: حدثبي أحد الأفاضل عن زواحه حطبت من بيتٍ صا ابنتهم فقبلوا 
ولا حاء موضوع المهر قالت البنت أنا لا أريد منه مهراً إلا نسخةً من صحيح البخاري ما أريد غير هذا » يقول 
فاشتريت نسخة من صحيح البخاري وقدمتها وكتب العقد - ويقول الشيخ عبدالرزاق - ورزق منه ذرية صالحة 
رأيتهم صغاراً رأيتهم بنفسي وأتوسم بهم خيراً بإذن الله سْبْحَائَهُ وتَعَالَ”'". 

© قال أبو حيان الأندلسي: قدم علينا الشيخ المحدث أبو العلاء محمود البخاري الفرضي بالقاهرة في طلب 
الحديث وكان رحلا حسناً طيب الأخلاق لطيف المزاح فكنا نسايره في طلب الحديث فإذا رأي صورة حسنة قال 
هذا صحيح على شرط البخاري. 

# قال الأديب والمحقق الكبير محمود الطناحي (ت 41١5‏ ١ه).‏ 

حسبك أن تعلم أن طبعة "صحيح البخاري" العظيمة التي طبعتها بولاق سنة (5١١١ه‏ - ۱۸۹۷م) 
كانت على لققة أحد التجار وهو محمد خسن عيذ . 

هه قال شيخ الإسلام ابن تيمية: رأيت بخط بعض الشيوخ الذين لهم علم ودين يقول: مات البخاري بقرية 
َتنك فأرسل أحمد - بن حنبل - إلى أهل القرية يأمرهم أن لا يصلوا عليه لأحل قوله في " مسألة اللفظ " وهذا 
من أبين الكذب على أحمد والبخاري وكاذبه جاهل بحالهما. فإن البخاري رضى الله عَنَهُ توق سنة ست وخمسين 
بعد موت أحمد بخمسة عشر سنة0 2 . 

© قال الشيخ حماد الأنصاري (ت ٤١۸‏ ١ه).‏ 

"إن ابن رحب ألّف كتابه (شرح البخاري) ووصل فيه إلى الجنائز» ثم ذهب هو إلى الجحنازة". 

© قال محمد البشير الإبراهيمي (ت 7/8 ١ه).‏ 

كان أحمد بن حنبل وطبقته في عصرهم يحملون الشريعة ويقومون بتحقيقها وفلسفتها ونشرهاء وكان 
البُخاري وطبقته يقومون بالرحلة الجمعها وتحريرها وتصفيتها”". 


)١(‏ مدرسة الإمام البخاري في المغرب (5457/7) ومقابل ذلك ما ذكر الإمام الذهبي أنه يُقال: كانت البكر يكون في جهازها 
نسحة ب (مختصر) المزني. (السير ۱۲/ .)٤۹۳‏ 

(۲) موجودة على النت باليوتيوب بعنوان (قصة طريفة في تيسير المهور يرويها الشيخ عبدالرزاق البدر). 

(؟) الفوائد البهية في تراحم الحنفية. ل اللكنوي .)١١١(‏ 

.)٤۳۲/۲( مقالات الطناحي‎ )٤( 

(5) مجموع الفتاوى (۲۰۸/۱۲). 

(5) المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري .)۷٠١/۲(‏ 

(۷) آثَارُ الإمَام محمد البَشِير الإبْرَاهِيم 4/9 )١١‏ ط الغرب. 


Se EE‏ مكلك 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© الشيخ العلامة محمد بن سالم البيحاني (ت ١791١ه).‏ 
كان للشيخ محمد درس في مسجد العسقلان بعدن في صحيح البخاري وقد أنشأ قصيدة بعد خروحه من 
عدن إلى تعز وهو يحن إلى عدن ويتذكر حلقات العلم التي كان يديرها في مسجد العسقلاني وف مقدمتها: 
وكلت أعيش في عدن 
لأعظم مسجد وبه اشتغالي 
وكنت خطيبه واللاس حولي 
قد اجتمعوا ليستمعوا مقالي 
وكان الدرس يوماً في البخاري 
وفي سبل الا يع اراي 
© نصرون بن فتوح بن حسين الجزرئ. 
قال: مرضت مرضة أشرفت منها على للموت» وبعت فيها كتباً أدبية وغير أدبية» ومن جملتها صحيح 
البخاري» وصحيح مسلم» فذكرت ذلك بعد إفاقتي من مرضي لأبى القاسم بن القطاع» فغضب على غضباً 
شديداً وقال: كنت تقنع ببيع كتب الأدب» ففيها عوض» وتترك عندك الصحيحين! هل رأيت مسلما يخرج 
الصحيحين من داره! ولم يزل يردّد ذلك حتى استحييت من نفسي ومن الحاضرين وندمت غاية النده. 
© قال بن بطال حدثي أبو بكر الرازي قال كنت بأصبهان عند أبي نعيم أكتب الحديث وهناك شيخ يقال 
له أبو بكر بن علي عليه مدار القُتيّا قشعي به عند السلطان فسجن فرأيت النبي صَلَّىْ الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ في المنام 
وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي النبي صلی الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ قل لأبي بكر بن علي يدعو 
بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حت يفرج الله عنه قال فأصبحت فأخبرته فدعا به فلم يكن إلا قليلاً 
حتى اخرج. انتهى7". 
© قال رحل للسلطان الظاهر برقوق: لا تلتفت إلى ما في (البخاري) و (مسلم) فإن أكثر ما فيها كذبٌ. 
قال السلطان: كان البخاري ومسلم في زمان لو كدّب أحدٌّ على الني عليه السام لقتلوه. 
هه قال الإمام الذهبي: وآخر من روى عنه - أي الإمام البخاري - " الجامع الصحيح ": منصور بن محمد 
البزدوي المتوقي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة. وآحر من زعم أنه مع من البخاري موتا أبو ظهير عبد الله بن 


.)٠١5( علم الحديث باليمن وعناية اليمانيين بصحيح البخاري‎ )١( 

(۲) إنباه الرواة ۳٤۷/۳(‏ رقم ۷۹۷). 

(۳) فتح الباري (151/11ح 1745) عَنِ ابن عباس رضي الله عَنْهُمَاء قَالَ: گا ات صلی لوو تور دم 
يَقُولُ: «لا إِلَةَ إل الله العظِيمْ الحليم لا إِلَهَ إل الله رب السَمَواتِ وَالأَرْضِء وَرَبُ العش العظيم». 

.)٠٤۸/١( درر العقود الفريدة. ل المقريزي‎ )٤( 


1 111111 








N IX ويه‎ 





فارس البلخي المتوق سنة ست وأربعين وثلاث مائة. وآخر من روي حديثه عاليا: خطيب الموصل في "الدعاء" 
للمحاملي؛ بينه وبينه ثلاثة رحال. 


[) الأوقاف أو الأحباس على نُسخ صحيح البخاري لقراءة أو تدريس أو غيرها. 

© المحسن الحاج ادريس البحراوي. 

الذي وقف قصره الكبير وداره الجميلة لتكون مقرا لدار الحديث الحسنية تدرس علوم السنة وكتبها وفي 
مقدمتها صحيح البخاري. 

# السلطان أبو العباس أحمد بن محمد بن الشيخ الوطاسي. 

حبس نسخة لتدريس الجامع الصحيح بشرح فتح البخاري» وقد حبس عليه هذه الغاية نسخة من الشرح 
المذكور سنة (۷٤۸ه)‏ وقد كتبت وثيقة تحبيسه على أجزاء من النسخة المذكورة وما تزال النسخة محفوظة بخزانة 
القرويين تف عد +311 

© الحسين بن محمد بن فيرة الصدفي المعروف بابن سكرة السرقسطي (ت 54 ١هه).‏ 

قال القاضي عياض: قال القاضي أبو علي بن سكرة لبعض الفقهاء: خحذ الصحيح فاذكر أي متن أردت 
أذكر لك سنده أو أي سند أردت أذكر لك متنه. 

قال الكتاني: وذكروا أن صهره أبا عمران موسى ابن سعادة مع عليه الصحيح نحو ستين مرة في نسخته 
المعروفة بنسخة ابن سعادة» وهي من أحباس مكتبة القرويين عندنا بفاس» كان استعارها السلطان سيدي محمد بن 
عبد الرحمن فبقيت بدار المخزن بفاس يسافر با الملوك تبركاً وتيمناً إلى أن أحرجها معه المولى عبد الحفيظ للرباط» 
وبعد خلعه صحبها معه لطنجة فبقيت بين كتبه» وهي الآن بمكتبة المدرسة العليا بالرباط» وقفت عليها مراراً 
ولف الك 

© محمد بن محمد بن محمد القاضي أبو الجود الإعزازي (ت ٦۸‏ ۹ه). 

ناب في القضاء باعزاز مرارأ» وبحلب مرة» وولي الخطابة بجامع إعزاز» وكتب بخطه لنفسه ولغيره من الكتب 
اللبسوطة» وكتب نحو خمسين مصحفاً كل ذلك مع اشتغاله بالقضاءء ووقف نسخة من البخاري على طلبة 


(إعزاز) قبل وفاته”©. 


.)١50/5( تاريخ الإسلام. ل الذهبي‎ )١( 

(۲) مدرسة الإمام البخاري في المغرب .)٠٠١/۲(‏ 

(؟) مدرسة الإمام البخاري في المغرب (555/7) مجلة دعوة الحق (السنة 9 العدد > ص٤‏ 5). 

(5) الديباج المذهب. لابن فرحون (۳۳۲/۱) فهرس الفهارس. للكتاني (؟/7١7)‏ مدرسة الإمام البخاري في المغرب )۸۷/١(‏ 
التنويه والإشادة. ل الكتاني (59). 

(5) الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة. ل الغزي .)١١/۳(‏ 


2-7 الم كله 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© خناتة بنت الشيخ الأكبر الأشهر بكار بن على بن عبد الله المغافرى السيدة المباركة زوج سيدنا الجد 
الأعظم مولانا إسماعيل سلطان المغرب (ت 59١١ه).‏ 
أوقفت أوقافا ذات بال منها دار اشترتحا من أولاد العلامة أبي محمد عبد الله بن سالم البصري بباب العمرة 
أحد أبواب المسجد الحرام بما يقرب من ألف مثقال ذهب مطبوعة وحبستها على طلبة يختمون كل يوم ختمة من 
القرآن» وعلى من يدرس صحيح أبي عبد الله البخاري وعينت ناظرا على الدار المذكورة7" . 
وقال الكتاني: الشريفة لالة حنانة المغفرية زوحة السلطان مولاي إسماعيل. 
أا حبست دوراً بباب العمرة في أثناء حجها وذلك على من يختم صحيح البخاري”. 
© أصل القَيْظي - لصحيح البخاري - من الأصول المعتمدة في الأندلس حبسا بجامع العدّبّس من إشبيليه 
- طهرها الله من دنس الكفر وأعادها الله دار إسلام - وهذا الأصل جبره الله من الأصول التي اعتمدها ضباط 
الأندلسيين في وقته أبو بكر ابن خير» وعارض كتابه الحافل به» بخط أبيه حير رحمهما الله . 
©؛ المحدث عيسى محمد بن محمد بن المحب الصالحي المقدسي. 
صنف شرحاً على البخاري وله نظم ونثر وكان يقرأ الصحيحين في الجامع الأموي في نسخته الحسنة التي 
أوقفها يجامع الحنابلة وحصل به النفع. 
© أوقف الباي محمد بن عثمان (وهو والد محمد الكبير) على جامع العين البيضاء الذي بناه بمعسكر 
وقفية تضمنت ما يلي: 
٤ *‏ سلطانية ذهبا... للطلبة الذين يحضرون درس صحيح البخاري في كل سنة. 
* ۰ ريالا... للإمام 
* ١؛‏ ريالا... للخطيب 
6٠١ *‏ ريالا... للمؤذنين الأربعة يتقاسمونما 
٠١ *‏ ريالا... لمدرس صحيح البخخاري” . 
@ ويوحد ضمن الأوقاف الحبسة على قراءة صحيح البخاري بمسجد جامع النجارين بمدينة مكناس» نسخة 
حطية» كان المولى سليمان يعتمدها في قراءته للصحيح. وهي تقع في أربعة أجزاء» من الحجم الكبير» خطها 
مبسوط متوسط فرغ من نسخ الحزء الأول منها أواخر ربيع الثاني سنة (5١١١ه‏ /797١م)‏ حبستها المرأة فطومة 
بنت أحمد العبدي على المسجد المذكور بتاريخ 79 رمضان (١١١١ه‏ /١٠۷٠م)‏ كما بإشهاد التحبيس المكتوب 
على أول ورقة من الحزء الأول”"©. 


.)١1/ إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس (9/ه ؟رقم‎ )١( 

(۲) مدرسة الإمام البخاري في المغرب .)٠٠١١/۲(‏ 

(؟) إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح. ل ابن رُشيد .)٤۹(‏ 

.)57( القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية. ل ابن طولون (511/7) جامع الحنابلة المظفري‎ )٤( 

(5) الموسوعة الثقافية الحزائرية. ل أبو القاسم سعد الله (١55/1؟).‏ 

(7) مقال: الدروس الحسنية نموذج جديد لدراسة الكتاب والسنة. ل عفيف محمد العرائشي. شعبان 5١١‏ ١ه/‏ مارس ١991١م.‏ 


N - مكلك‎ e لألللة‎ 











أقدم مخطوط لصحيح البخاري. 

قال الدكتور محمود مصري في بحث له مقدم إلى مؤتمر المخطوطات الألفية بمكتبة الإسكندرية عام 
(4١٠م)‏ أن أقد مخطوط للبخاري موحود في دار الكتب القطريّة» ويعود تاريخه لسنة (١٠۲ه)‏ ويوجد مخطوطٌ 
آخر من مجموع مخطوطات المستشرق (منجانا) موحود في كليات (سيلي أوك) ويعود تاريخه إلى سنة (۳۹۱ه) 
ويوحد أيضاً خطوط آخر في دار الكتب في صوفيا ويعود تاريخه إلى سنة (۷٠٤ه).‏ 

وذكر الدكتور فؤاد سركين: أنه توحد نسخ من «الجامع الصحيح» في كل مكتبات المخطوطات العربية 
تقريباء وأقدم نسخة نعرفها هي قطعة المستشرق منجاناء وهى نسخة من سنة ٠‏ /الاه/. ولاه = ۹۸۰م/ ٩۹۹م‏ 
برواية المروزى» وهو أحد رواة الفربرى نشرها منجانا في كمبردج ٩1۹۳م‏ . 

0 أولى طبعات صحيح البخاري". 

© طبعات الهند: 

© طبع في بمبي في ثمان أجزاء بمجلد واحد (ب ۷۹۸ صفحة) سنة (779١ه).‏ 

© طبع في دهلي في جزأين سنة (۱۲۷۰ھ 0٠185م).‏ 

0 طبعات بولاق: 

© طبع في ثلاثة أجزاء سنة (7/80١ه).‏ 

© طبع في أربعة أجزاء مضبوطة بقلم محمد بك المكاوي (7/85١ه).‏ 

© طبع في جزأين سنة (۱۸۲۹م). 

طبع في ثمانية أجزاء سنة (1795١ه).‏ 

© وطبع في تسعة أجزاء سنة (١١١٠ه).‏ أصدر السلطان عبد الحميد الثاني أمره الشاهاني بطبعه وأن 
يعتمد في تصحيحه على النسخة اليونينية“ المعول عليها في جميع روايات البخاري وعلى نسخ أخرى خلافها 


.)۳( بحث: نُسّخ البخاري والشبهات حول وصولها وصحتها. أروى أبا الخيل‎ )١( 

(۲) تاريخ التراث العربي - العلوم الشرعية (۲۲۸/۱). 

(۳) معجم المطبوعات العربية والمعربة. ل يوسف سركيس .)٥٠١/١(‏ 

)٤(‏ النسخة اليونينية هي للعلامة المحدث شرف الدين أبو الحسن علي بن محمد اليُونيني البعلبكي الحنبلي (ت ١١7ه).‏ قال 
الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: النسخة "اليُونينية"» هي أعظم أصل يوثق به في نسخ "صحيح البخاري". والنسخة "اليونينية" 
هي التي حعلها العلامة القسطلاني (ت ۹۲۳ه) عمدته في تحقيق متن الكتاب وضبطه حرفًا حرفًاء وكلمة كلمة. وهذه هي 
أكبر ميزة لشرح القسطلان المسمى "إرشاد الساري"» وهو شرح معروف مشهور عند أهل العلم. (جمهرة مقالات العلامة 
الشيخ أحمد محمد شاكر ١/5؟١١).‏ 


00000 المت 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





شهيرة الصحة والضبط فطبعت في بولاق بالشكل الكامل وبعحامشها تقييدات سنة (١١1*١ه‏ إلى ١7١ه)‏ 


وبآخر صفحة كتب على الحامش ما يأ : " في هامش اليونينية بخط الاصل ما نصه: عدد ما فيه من الاحاديث 


ين طبع في عشرة أحزاء سنة (719١ه)‏ وهو طبع حجر بحامشها النور الساري من فيض صحيح البخاري 


وهو شرح الشيخ حسن العدوي الحمزاوي. 


© طبع في أربعة أجزاء طبع حروف سنة (۱۲۹۹ھ - 705١ه)‏ بمامشها حاشية السندي. 
ين وطبع أيضا في أربعة أجزاء» وحامشها حاشية السندي وتقريرات من شرحي القسطلاتي وشيخ الاسلام 


زكريا الانصاري بمطبعة محمد مصطفى أعوام (۱۲۹۹ه) و(00٠7١ه)‏ و(970١ه).‏ 
© وطبع في أربعة أجزاء بالمطبعة الخيرية سنة ٤(‏ ١١ه).‏ 
”نه وطبع تي أربعة أجزاء بمطبعة شرف سنة (١٠١١٠٠ه).‏ 


)١(‏ قال الشيخ سليمان العبد (ت 919١م)‏ شيخ الشافعية بالديار المصرية بمناسبة طباعة صحيح البحاري بأمر السلطان 
عبدالحميد الثاني رحمه الله بمطبعة مصر الأميرية على النسخة اليونينية وكان الشيخ سليمان من ضمن كبار العلماء الذين 


E‏ !عد 


إن يُمت تحظّى بالقبول 
قَالْرَمْ صَجِيحًا للبخاري 
واحْمَذ أمير المؤمنين 
شَادَ الشريعة في الأتَام 
وَأَقَضَه وقاعلى 


ع البُحَري يدا 


2 


(أعلام منسية ص49 ل عمر الشريف). 





ويه 


احتيروا ليتولوا قراءة المطبوع بعد تصحيحه قي المطبعة فقال هذه القصيدة. 


وترتقِي الشرف والؤطيذ 
تكسي الور المدييد 
وقضله الفضأل المزيذ 
الله للخشتى يذ 
فافش عَلَى الدر النَضِدْ 
التاريخ في بيت القَصِد 


سْلطائنا عبدالحمي ذ 





N - 


صحيح البخاري 





© وطبع في أربعة أجزاء بالمطبعة الميمنية عامي (05١ه‏ - 8.9١ه).‏ 

2 طبعات أوروبا: 

© طبع في ثلاثة أجزاء باعتناء الأستاذ كرهل وذلك ب (ليدن) سنة (1810/5م). 
2) طبعات الأستانة: 

5 طبع في ثمانية أحزاء» طبعة مشكولة» بالمطبعة العامرة سنة (١١٠١١٠ه).‏ 

© طبع أربعة أجزاء بالمطبعة الخيرية سنة ٤(‏ 0٠١ه).‏ 

5 طبع أربعة أجزاء بمطبعة شرف سنة (5١١١ه).‏ 

يه طبع أربعة أجزاء بالمطبعة الميمنية عامي (05٠*١هء‏ ۹١١١ه).‏ 

© طبع ثمانية أجزاء بمجلد واحد سنة (53١١ه)‏ وذلك ب بومباي. 

© طبع ب (دهي) في حزأين عامي (۱۲۷۰ه» ٠/7١ه).‏ 

© طبع في ثلاثة أجزاء باعتناء الأستاذ كرهل» وذلك في (ليدن) سنة (1855١م).‏ 
ل طبع في ثمانية أجزاء» طبعة مشكولة» بالمطبعة العامرة سنة (58١١ه).‏ 








1 I كله‎ Se EE 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





3 قراءة صحيح البخاري في مجالس الملوك والسلاطين والأمراء. 

@ قال ابن تغري بردي: وكانت العادة من أيّام الأشرف شعبان بن حسين (ت ۷۷۸ه) أن تبدأ قراءة 
البخاري في أول يوم من شهر رمضان» ويحضر قاضى القضاة الشافعي» والشيخ سراج الدين عمر البلقينني 
وطائفة قليلة العدد لسماع البخاري» ويختم في سابع عشرينه“. 

© الشيخ المحدّث همس الدين محمد بن أحمد بن معالى الحبتى الحنبلى الدمشقى (ت ١٠۸ه).‏ 

كان يقرأ البخاري عند السلطان» وهو أحد فقهاء الحنابلة وأحد ندماء الملك المؤيد شيخ وأصحابه قديماء 
وک الدرسية ا 

© أما السلطان أبو الحسن المريني (ت ۹٤۷ه)‏ فقد كان يكثر من ”ماع صحيح البخاري» قال زروق: كان 
أحب الأيام إليه ماع الحديث» يقرأ بين يديه» وكان يستكثر من سماع جامع البخاري» قرأته عليه مرات”. 

© ذكر صاحب (الاستقصا) أنه في سنة إِخْدى وَثَانِينَ وَمِاتَتَبْنِ وألف كمل بنَاء الدّار الفيحاء الي أَنْشَأََا 
التُلْطّان سيّدي محمد رَحمَهُ اللّهُ بآحدال من ظاهر راط الْمَنْح وَهِي دار كبيرة حَسئة البناء وَاسِعَة المقاعد والفناء 
يقال إِنّهَا من أَحَوَات بديع الْمَنْصُور ولا كمل بناؤها أمر السُلْطَان رجه الله أن يتم فِيهَا فُقَهَاء رتاط الْمَنْح 
صجيح البُحَارِيَ أولا وفقهاء سلا انيا فدخلناها في لهم وتقصينا منازها ومقاعدها فَرَأَيْنَا مَا ملا أبصارنا حسنا 
وإتقانا وَعَجِيبٍ عة 

© قال الشيخ عثمان بن بشر وهو يتحدث عن سيرة الإمام سعود“ فإذا كان بعد صلاة المغرب أجتمع 
الناس الدرس عنده داخل القصر في سطح مسجد الظهر المذكور وجاء إخوانه وبنو عمه وبنوه وخواصه على 
عادتم ثم يأتي سعود على عادته فإذا حلس شرع القارئ في "صحيح البخاري" وكان العام الجالس للتدريس 
سليمان بن عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد بن الوهاب فياله من عالم نحرير وحافظ متقن خبير إذا جلس يتكلم 
على الأسانيد والرحال والأحاديث وطرقها ورواياتحا فكأنه لم يعرف غيرها من إتقانه وحفظه” . 

© أبو القاسم علي الشاطبي (ت ”١٠٠ه).‏ 

قاضي الجماعة خطيب السلطان أحمد المنصور السعدي ومدرس حضرته بالقصبة السلطانية كان يقرأ صحيح 
البحاري بين يديه في شهر رمضان بحضور علماء الحضرة وكبار رحال الدولة وقد اشتهر بحفظ الصحيح من كثرة 


ما قرأه و 


)١(‏ النجوم الزاهرة (5 ٤ /١‏ ١٠٠سنة‏ ۸۲۷ه). 

(۲) النجوم الزاهرة (5 /١‏ ۲۹۰سنة ١٠۸ه).‏ 

(*) المسند الصحيح الحسن في مآثر مولانا أبي الحسن. ل ابن مرزوق .)777١(‏ 
)٤(‏ الاستقصا لأحبار دول المغرب الأقصى .)١١5/7(‏ 

(5) هو الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود "۱۲۱۷ھ - 59١١ها.‏ 
(7) عنوان المجد 7/5/١(‏ سنة 559١ه).‏ 

(۷) مدرسة الإمام البخاري في المغرب .)٤٤۹/۲(‏ 


e N‏ كلك 








N - 





© العلامة سيدي محمد المهدي بن الطالب ابن سودة المري (ت 5915١ه).‏ 

حامل لواء التحقيق» وقاضي مكناسة الزيتون ونواحيها وكان بديع الدقائق والفهومات» غريب الأبحاث 
والإشكالات» مع اتساعه في العلم وتبحره» والغوص على نفائسه» وكان يقرأ «البخاري» في الأشهر الثلاثة مع 
السلطان مولاي عبد الرحمن؛ ثم مع ولده مولاي محمد ثم مع ولده السلطان مولاي الحسن'. 

# وني عهده السلطان المولى عبد العزيز المتوق سنة 755١ه/‏ ۹۰۹٠م.‏ 

أمر بإنشاء قراءة صحيح البخاري والشفا بفاس صبح كل يوم» وعين لقراءة البخاري جماعة من العلماء 
الشفا محمد الخصاصي» وعبد الحي الكتاني» ورتب لكل واحد منهم راتبا يومياً يقوم بحل ضرورياته. 


[] نظم صحيح البخاري: 

ف احند بن تكد بن تكد الثنق المقزوف يستاحب التال رت د٠‏ أ 

لَهُ منظومة في اسماء الصكابَة الّذين روى عَنْهُم البُكَارِيّ منظومة في الحساب”©, 

© نظم اللآلى شرح تلائيات البُحَاري. ل عبد الباسط بن رستم على بن على اصغر القنوجى الْنْدِيٍ المي 
اح رت۱۲۲۲ . 

© حمدون ابن الحاج السلمي (ت ۲۳۲٠ه).‏ له تحفة المسك الداري لقارئ صحيح البخاري نظم فيه 
مقدمة ابن حجر . 

© نظم رحال البخاري. لأبي عبدالله محمد بن مسعود بن محمد الطالبي السملالي المغدري البُونْعَمَانٍ 
الرس ت ا 

© نظم شيخ الإسلام عمر البلقيني مناسبات ترتيب تراحم البخاري بقصيدة طويلة أوطا: 

أتى في البُخاري حكمة في التَرَاجِم 
مناسبة في الكتب مفلا الببراجم 
ذكرها القشطلان بأجمعها””. 


.)١51١ 5( فيض الملك الوهاب المتعالي‎ )١( 

(۲) الدرر الفاخرة بمآثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة. ل ابن زيدان .)١١5(‏ 

(9؟) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين .)١50/1١(‏ 

.)٤۹٤/١( هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين‎ )٤( 

(ه) إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع .)١١١/١(‏ 

(5) سوس العالمة. ل محمد المختار السوسي )5١5(‏ النشرة الشهرية مجموعة المخطوطات الإسلامية الإمام البخاري وكتابه الجامع 
الصحيح (۳۲۸). 


(۷) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري .)57/1١(‏ 


|00 الست 








N - مكلك‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





0 من كان یحفظ صحيح البخاري من أهل العلم والخير والصلاح. 

© أحمد بن مغيث بن أحمد بن مغيث الصدفي (ت ۹١٠٤ه).‏ 

قال ابن بشكوال: كان يحفظ صحيح البخاري ويعرف رحاله ويحضر الشورى ويذكر في الحديث كثيرا. وكان 
ثقة كثير الصدقة. 

# محمد بن يحيى الهاشميّ السرقسطى (ت 7 4ه). 

قال الإمام الذهبي: وكان يحفظ «صحيح البخاريّ» كله و«الموطاً» رَه ال . 

© الحسين بن محمد بن فيرة الصدفي المعروف بابن سكرة السرقسطي رت 4 ١هه).‏ 

قال ابن فرحون: كان إماماً في الفقه مولده بسرقسطة وكان كثير الفوائد غزير العلم وأخذ الناس عنه علماً 
كيرا كان موصوفاً بالعلم والدين والعفة والصدق. 

قال القاضي عياض: قال القاضي أبو علي بن سكرة لبعض الفقهاء: حذ الصحيح فاذكر أي متن أردت 
أذكر للك سنده أو أي قد أرذت أذكر للك م : 

© عبد الله بن عيسى الشيباني (ت ٠"اوه).‏ 

من أهل فة حيز سرقطة» محدث حافظ متقن كان يحفظ صحيح البخاري» وسنن أبي داود عن ظهر قلب 
فيما بلغني وله اتساعٌ في علم اللسان» وحفظ اللغة وأحذ نفسه باستظهار صحيح مسلم. وله عليه تأليف حسن 
1 يكلمله. وتوق ببلنسية عام ثلاثين وخسمائة“. 

# الحافظ المتقن عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن حمدان الأصبهاني (ت ۸٦١ه).‏ 

قال ابن النجار: كان من حفاظ الحديث» ممعت جماعة من أصبهان يقولون: إنه كان يحفظ الصحيحين» 
وكانوا يفضلونه على الحافظ أبي موسى بالحفظ. وقال الإمام عبد الله الحبائي يقول: كان أبو الخير يحفظ البخاري 
ويقول: من أراد أن يقرأ الإسناد حتى أقرأ المقن ومن أراد أن يقرأ المت حتى أقرأ أنا الإسناد” . 

© أمير الْمُوْمِبِينَ يُوسُّف بن عبد الْمُؤْمن رت 8١‏ هه). 

گان قتِيها حَافِظًا متفننا أن أَبَاهُ هذبه وقرن به ويإخواته أكمل رحال الب والمعارف قَنَشَاً في ظُهُور اليل 
بين أبطال الفرسان وقي قِرَاءَة العلم بين أفاضل الْعلمَاء وَكَانَ ميله إلى الحِكْمَة والفلسفة أكثر من ميله إلى الْأَدَب 


.)۱۲۸ رقم‎ 5١١ الصلة. ل ابن بشكوال‎ )١( 

(۲) تاريخ الإسلام. للذهبي 55/١١١‏ "رقم 4) الصلة. ل ابن بشكوال (1ه درقم ٠۲١۹‏ واسمه بالصلة « محمد بن هاشم » 
بإسقاط اسم أبيه « جى »). 

(؟) الديباج المذهب. لابن فرحون (۳۳۲/۱) فهرس الفهارس. للكتاني (؟/5١7).‏ 

)٤(‏ الصلة. ل ابن بشكوال (35 رقم 559) تاريخ الإسلام ٠ 5/١١‏ هرقم ۳۳۹) معجم البلدان ۳۹۲/٤(‏ مادة قَلنّه. 

(5) تذكرة الحفاظ ۱۳۲۱/٤(‏ رقم .)٠٠۹۲‏ 


1111111 اعد 








كلاه 1145| 





3 < صحيح البخاري 


بقيه الْعلُوم وَيُمَال إِنَّه گان يحفظ صَجيح البُحَارِيّ وَكَانَ يحفظ لمران . 

© بيبش بن مُحَمّد بن عَلِيَ بن بيبش العَبدريّ الشاطبي (ت ١‏ هه). 

الفقيه قاضي شاطبة حميد السيرة» مهابًا قَلّ ما يغيب عَنْهُ شيء من "صحيح الْبُحَارِيَ" لحفْظه إياه وكان 
مُفْتيّاك مُفسرًاء مصتمًاء لَهُ آثار في الأمر بالمعروف وقمع الباطل ألّف الأحاديث التي انفرد با مُسْلِمء واختصر 
اصع الْبخارعت"0©. 

© القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي (ت ۰ ۹١ه).‏ 

قال الإمام الذهبي: كان إذا قرئ عليه (الموطأ) و (الصحيحان)» يصحح النسخ من حفظه» حت كان يقال: 
إنه يحفظ وقر بعير من العلوم. 

© محمد بن عَبْد الملك بن زهر بن مَرْوَان بن زهر الأيادي (ت 98هه). 

من أَهْل إشبيلية يكن أَبَا بكر. 

قال ابن الآبار: انْمَرَدَ بالْإمَامَة في وقته مَعَ الحظ الوافر من الأب واللغة وَالفْظ لأشعار الْحَاهِلِيّة والمولدين» 
وكان محا جوادا تَقّاعًا بجاهه وَبمَالَهُ وكان يحفظ صّجيح البُحَارِيّ أَسَازِيد ومتونا“. 

© مُحَمّد بن يَخْلفْن بن أحمد بن تنفليت اليجفثىّ رت 505ه). 

قال الأبّار: كان فقيهًاء أديبًاء مقدّمًا في الكتابة والشّعر. ولي قضاء مُرْسِيَة ثم قضاء قُرْطْبة وكان حي السيرة 
جميل الحيئة شدي الهيبة خحْدَّنْتُ أن كان يحفظ "صحيح البخاري" أو معظمه» توق بفُرطبة“. 

©؛ علي بن عبد الله بن محمد الفاسي. 

الذي ظل قاضياً بشاطبة إلى (777ه) ثم انتقل إلى مراكش وحضر مجلس ابن القطان ثم استقضي بشريش 
وجيان وقرطبة وسبتة وفاس ثم أغمات وريكة ثم تولى قضاء النساء بمراكش وعرض عن ظهر قلب صحيح 
الا 

ابن قطرال علي بن عبدالله بن محمد الأنصاري الفاسي القرطبي رت ١5801ه).‏ 

استقضى بشريش وجيان وقرطبة ثم تولى قضاء النساء بمراكش» عرض عن ظهر قلب صحيح البخخاري””". 


.)۹۹/۲١( وفيات الأعيان (430/5 رقم 645) السير‎ )١55/7( الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى‎ )١( 
.)45 رقم‎ ٥٤۷/۱۲( تاريخ الإسلام. ل الذهبي‎ )۲( 

.)١185 ارقم‎ "1١/51١( السير‎ )۳( 

.)5١17 رقم‎ ۷١/۲( التكملة لكتاب الصلة. ل ابن الآبار‎ )٤( 

(5) تاريخ الإسلام. للذهبي 587/١7(‏ رقم /1ه). 

(1) معلمّة الفِقّه الماإلكي. ل عبد العزيز بن عبد الله .)٠١(‏ 

(۷) معجم المحدثين والمفسرين والقراء با مغرب الأقصى (5 .)١‏ 


لل Se‏ كلاه 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© أبو الخطاب عمر بن سعيد (ت 5517ه). 

كان يحفظ جامع البُحَارِيٌ من الصّحِيح عن ظهر غيب. وقال صاحب (طبقات الخواص) أنه كان ينقل 
صحيح البخاري عن ظهر الغيب"2. 

مُوسَى بن يلكحت المعمودي (ت ٠‏ "/اه). 

قال ابن حجر: قرات بط ابن مَرْرُوق گان من أعاجيب اليّمَان في اليفظ يستظهر صجيح البُخَارِيَ حفظا 
حى لقب البُحَارِيٌ وَعرف با وَكَانَ يعرف الْمُرُوعَ المذهبية وَكَانَ يفُصد للافتاء بالرحص فامتحن يسبب َلك مرَارا 
قال وَكَانَ يغقد حالس الْفِقه في كل بلد دحله”. 

© أبو القاسم عبدالعزيز بن موسى بن معطي العبدوسي المغربي (ت ۷١۸۳ه).‏ 

قال الكتافي: كان سيدي أبو القاسم ممن فتح عليه في حفظ البخاري والقيام عليه نسخاً وفهماً وقراءة. 

© علي بن عثمان بن عمر الدمشقي المشهور بابن الصَّيْرَفيَ (ت 4 ٤‏ ۸ه). 

قال رضي الدين الغزي: الإمام العلامة الحافظ الواعظ المفسر النحوي الأصولي علاء الدين أبو الحسن. 

حفظ القرآن العظيم ثم التنبيه وغيره من المحفوظات واشتغل على مشايخ عصره وتميّر على أقرانه ومهر في 
الفنون وحفظ الجمع بين الصحيحين وعرضه على مشايخ العصر» وصار ف الحفظ واحد عصره. 

وأما صحيح البخاري فقد ضبطت عليه منه بجلدة على الغائب في وعظه حال قراء عليه من نحو خمسة 
عشر سنة» وبلغني أنه اليوم يستظهره برمته. 

© أبو القاسم بن على بن قاسم بن مسعود الشاطبى (ت ٠7‏ 9ه). 

قاضى الجماعة بحضرة مراكش» الفقيه» الخطيب» المدرس. مع صحيح البخارى بين يدى المخدوم أبى 
العباس مولانا: أحمد المنصور الشريف الحسنى» أحسن الله إليه في رمضان. كاد يحفظ صحيح البخاري؛ من كثرة 
التکرار. 

محمد الشيخ المهدي بن القائم بأمر الله السعدي رت ۹۳۲ه). 

ثالث سلاطين الدولة السعدية بالسوس ومراكش. تزعم دراسة الحديث وضرب المثل لذلك وكان يحفظ 
صحيح البخاري بالإضافة إلى ديوان المتنبي”" . 


.)585( السلوك في طبقات العلماء والملوك. ل بماء الدين الجندي (589/9) طبقات الخواص. ل الزبيدي‎ )١( 
.)٠١ 57 الدرر الكامنة (5 7877 رقم‎ )۲( 

(۳) فهرس الفهارس (۲/ 55 .)١٠١‏ 

.)٠٠١( بمجة الناظرين إلى تراجم المتأحرين من الشافعية البارعين. ل رضي الدين الغزي‎ )٤( 

(ه) درّة الحجال في أسماء التّحال. ل المكناسي ۲۸٤/۳(‏ رقم .)٠٠١۹‏ 

(5) معلمة القرآن والحديث في المغرب الأقصى )٠١١(‏ الأعلام. للزركلي ٥۸/۷(‏ وذكر أنه توفي سنة ٤‏ ٦۹ه).‏ 


N > كلك‎ e الأللة‎ 











© مخلوف بن علي بن صالح البلبالي رت ٤١‏ ۹ه). 

الفقيه الحافظ الرحلة» اشتغل بالعلم على كبر» على ما قيل» وترك التجارة فحصل له الرغبة في الطلب فسافر 
للغرب فأدرك ابن غازي وغيره فأخذ عنه وانتشر علمه واشتهر بقوة الحافظة حتى ذكر عنه فيه العجب حتى قيل 
إنه يبحفظ صحيح البخماري”". 

© محمد ماغوش أبو عبد الله التونسي ات ٠486ه).‏ 

عالمها وفقيهها الإمام العلامة الكبير الحافظ المحقق المعقولي البارع» قرأ بتونس فحصلء وكان أعلم أهلها 
بالعقولات» ثم لما أذت تونس خرج عنهاء ورحل لبلد الروم» دحل اسطنبول فلقي علماءها فأثنوا عليه عند 
السلطان سليمان فأكرمه» وطلب منه الإقامة بما فامتنع» ورحع إلى مصر واحتمع بعلمائها وتعجبوا من درجته في 
الفنون» وذكر من حفظه أنه يحفظ صحيح البخاري”. 

© حسن بن محمد بن محمد بن حسن ابن المزلق الشافعي (ت 1568ه). 

عليه شهامة العلماء» وله تصدير بالأموي» وكان يختم في رمضان كل سنة صحيح البخاري تحت قبة النسر 
حفظ)”". 

© أبو العباس أحمد بن أبي المحاسن يوسف الفاسي (ت ١7١٠١ه).‏ 

الفقيه العلامة المتفنن كانت تصحح عليه نسخ البخاري ومسلم من حفظه. 

الإمام المحدث أبو عبد الله محمد ابن الشيخ أبي بكر الدلائي رت 45 ١٠ه).‏ 

العارف الطائر الصيت» عارفاً بطرق الاستدلال من الكتاب والسنة والاجماع والقياس» لم يأل حهداً في 
التصحيح والترحيح مع الحفظ والضبط والاتقان» بحيث تصحح نسخ الكتب الستة من فيه ولا سيما الصحيحان» 
ولم يكن أحفظ منه في البوادي والأمصارء كان يعرف صحيح البخاري ويتقن ضبطه". 

© يحيى بن عمر مقبول الأهدل الزبيدي (ت 41 ١١ه).‏ 

محدث ديار اليمن ومفتي زبيد غلب عليه علم الحديث حتى نسب إليه» وكان يحفظ صحيح البخاري 
ومسلم» وكان في معرفة الحديث وروايته والأسانيد والصحيح والحسن والضعيف وشديد الضعف إماماً صلى خلفه 


أهل زمانه» وقدمه دهره على سائر قران“ 


.) 117 رقم‎ 7٠١ /( نيل الابتهاج بتطريز الديباج‎ )١( 

(۲) شجرة النور الركية في طبقات المالكية (۱/٤۳۹رقم )٠١ ٤٠‏ نيل الابتهاج بتطريز الديباج 50 هرقم4 .)۷١‏ 
(؟) الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة (؟//17١).‏ 

.)٤١١/١( شجرة النور الركية‎ )٤( 

(5) فهرس الفهارس. للکتاني ( ۳۹٤/۱‏ رقم۱۹۸). 

(5) فهرس الفهارس. للكتاني (؟/75١١رقم141).‏ 


EEE‏ د 








N >X- کت‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





© محمّد بن عبد الله بن محمّد بن فيروز التميمئّ الأحسائئّ رت 5١71١ه).‏ 

طلب منه الآغا أن يقرأ «صحيح البخاريٌ» في جامعه الذي بناه ب «سوق البصرة» فجلس الشّيخ للإقراء» 
وتكاثر الخلق حى ضاق المسجد عنهم» فوسّعه لأحل هذا الدّرسء وقد نقلنا قول من حضر ذلك الدّرس أن 
الشّيخ كان يملي «صحيح البخاريّ» بأسانيده من حفظه. 

.)ه١‎ 717١ أب العباس أحمد بن يوسف الفاسي (ت‎ ê 

كان إمام وقته» جحد في الطلب مع قوة الحفظ وتوقد الذهن» إلى أن صار نسيج وحده لا يدرك في ذلك 
شأوه» وكان لا يش عنه شيء من حديث الصحيحين منفرداً بعلم الحديث لا يجارى فيه ولا يبارى» حافظاً 
لحديث الصحيحين مستحضراً لما اتفقا عليه وما انفرد به أحدهماء وللاحتلاف في لفظ متن أو سند تصحح نسخ 
البخاري ومسلم من حفظه'". 

۵ إبراهيم بن ناصر بن جديد الزَبييريٌ رت 775 ١ه).‏ 

ذكر ابن حميد صاحب السحب الوابله أن الشيخ إبراهيم بن ناصر دخل عليه شخص في هيئة بدوي 
فتلطّف به الشيخ واحتفل به إلى الغاية فلمًا حرج ذاكرنا الشيخ في حقّه كالمنكرين لفعله هذا مع بدويٌّء فقال: 
هذا من رفقائنا في الطّلب على شيخنا الشيخ محمّد بن فيروز» وكان هذا بحفظ «صحيح البخاري»» وهو من 
انراق ا ج 

© العلآمة المحدث المسند الراوية زين العابدين عبد القادر عرف ب" بنعبد الله " وهو اسمه الحقيقي 
اسماً مركباً (توفى بعد السبعين ومائتين وألف). 

قال الكتاني: كان حافظاً حجة في السيرة النبوية لا يفوته فيها سؤال وإن أعضل» يحفظ البخاري متناً 
وإسناداً. 

وقال ابن زيدان: يحفظ البخاري متنا وسنداً» وكذا صحيح مسلم» أعرف أهل زمانه بالتاريخ وأنساب العرب 
وشيوخ المذهب» طأطأت له العلماء الرءوس. 

© محمد ابن الشيخ أحمد (حميدة الأول) ابن حمودة بن الخوجة (ت 71/9 ١ه).‏ 

الفقيه امحدث اعتنى والده العلامة بتربيته وتوحيهه وطلب العلم بجامع الزيتونة ثم ولي قضاء المذهب الحنفي» 
فأظهر العدل والتحري والمهارة في تطبيق الأحكام على القضايا ثم نقل إلى خطة الفتوى ثم إلى رئاسة الفتوى. 

قال ابن أبي الضياف في تحليته: « وكان هذا ا محقق تقيا نقيا ورعا معدوداً في درجة امجتهدين» خاتمة الحدثين» 


.)۲۷۹۸ رقم‎ ١555/9 تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة‎ ) ٣۷ السحب الوابلة (۳/ رقم‎ )١( 
.)٠١ ٠مقر1۰۳/۲( فهرس الفهارس. للكتاني‎ )۲( 
.)۳۳ لارقم‎ 5/١( السحب الوابلة‎ )۳( 


.)45١ رقم‎ 4١/8/5( فهرس الفهارس (۷۷/۲٥رقم ۳۳۳) إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس‎ )٤( 


N 1] مكلك‎ e ل‎ 








صحيح البخاري 





كاد أن يحفظ صحيح البخاري لأنه اتخذ قراءته كل يوم ورد)”". 

# العلامة أحمد بن زيني بن أحمد دحلان المكي الشافعي (ت ٤‏ ٠١ه).‏ 

حفظ القرآن وهو صغير ثم طلب العلم وأحذ عن كثير من علماء المسجد الحرام اشتغل بالإفتاء والتدريس» 
ودرس الحديث والسيرة» حتى قالوا: صار صحيح البخاري عنده كالفاتحة. 

©# السيد عبد الصمد السهسواني (ت ۱۳۲۳ھ). 

الشيخ العام الفقيه عبد الصمد بن غالب حسين الحسيني السهسواني أحد الفقهاء الحنفية» ولد ونشأ 
بسهسوان وسافر للعلم إلى بدايون» وقرأ أكثر الكتب الدرسية على الشيخ عبد القادر بن فضل رسول العثماني 
وبعضها على غيره من العلماء» وكان حفظ القرآن الكريم ثم اشتغل بحفظ صحيح البخاري فحفظ معظمه ولم يزل 
باذلاً جهده في ذلك إلى أن تون . 

© عبد الكبير بن محمد بن عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتاني (ت 8#" ١ه).‏ 

وكان حلساً من أحلاس العلماء والصالحين» بيته وزاويته موطناً هم» ألفوه وقصدوه من المشارق والمغارب» 
محكماً للسنة في أحواله أقوالاً وأعمالاً حركو وسكوناً» حتى تحسدت به» لا مذهب له ولا طريقة دون الكتاب 
والستة» كتابه المصحف. مات وهو يكتب القرآن في اللوح مع أنه كان شديد الحفظ له من صغرهء وديوانه 
الصحيح» ختمه نحو الخمسين مرة ما بين قراءته له على المشايخ وإسماع له» وكان يعرفه معرفة حيدة يستحضر 
نوادره ومخبآته» ويستحضر " فتح الباري " استحضاراً عظيماء وأتم سماع وإسماع الكتب الستة» ولم يبق بفاس في 
عصره ولا بالمغرب من تم له ذلك» يعرف الناس له منة إحياء السنّة وكتبها بفاس والقيامَ عليها قيام النقاد المهرة» 
يستحضر أحاديث الكتب السثّة كأصابع يذو . 

® الشيخ إبراهيم الحمد الجاسر (ت /”” ١ه).‏ 

ولد في مدينة بريدة عام 41 ١١ه)‏ وكان طويلًا ملئ الجسم قمحي اللون كث اللحية» تعلم القراءة والكتابة 
وحفظ القرآن عن ظهر قلب» وهو في سن مبكرة وتفرغ لطلب العلم ومشايخه الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم 
والشيخ محمد بن عمر بن سليم» ثم انتقل من بريدة لطلب العلم فسافر إلى دمشق ولازم علماء الحنابلة في الجامع 
الأموي ثم إلى نابلس وجالس علماءها ثم انتقل إلى العراق واتصل بعلمائها من الحنابلة ثم انتقل إلى مكة المكرمة 
فالمدينة المنورة ولازم العلماء إلى أن عاد إلى بريدة وكان من ابرز العلماء علمّاء ومعرفة في الفروع والأصول والحديث 
والتفسير ويقال: إنه يحفظ الصحيحين عن ظهر قلب7. 


.)١77 رقم‎ 51/7١ تراحم المؤلفين التونسيين‎ )١( 

(۲) فهرس الفهارس (۳۹۰/۱رقم ۱۹۳). 

(۳) الإعلام بمن في تاريخ الحند من الأعلام المسمى ب (نزهة الخواطر ويحجة المسامع والنواظر) .)١١۷۸/۸(‏ 
)٤(‏ فهرس الفهارس. للكتاني (745/7 رقم 507). 

(5) معجم أسر بريدة. العبودي (۸۷/۳) علماء نحد. ل البسام (78/1؟). 


اا ا مكلك 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





® محمد بن يوسف بن عبد الرحمن المغربي المراكشي البيباني بدر الدين الحسني محدث الشام في 
عصره (ت 84ه”١ه).‏ 

حفظ الصحيحين غيباً بأسانيدهما ونحو ٠١‏ ألف بيت من متون العلوم المختلفة» وانقطع للعبادة 
والتدريس”". 

© الشيخ عبداللّه بن محمد بن منصور المطرودي (ت "55١‏ ١ه).‏ 

قال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل: كان شيخنا عبدالله المطرودي يحفظ صحيح البخاري سنداً ومتناً. 

وقال البسام: كان يحفظ صحيح البخاري بأسانيده وكثيراً من أحاديث الأمهات» وقد رويت هذا الخبر 
بالتواتر من أصحابه وزملائه الذين كانوا يستمعون قراءته وبأيديهم نسخ الصحيح» وهو خبر مقبول يفيد القطع 
ت 

© الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي بن سند (ت /9١ه).‏ 

ولد في الزبير عام ١ه‏ ونشأ بماء وكف بصره وله من العمر ثلاث سنوات وتلقى علومه الأولى على يد 
مشايخ بلده. 

يقول المترحم لقد حفظت المعلقات السبع» وحفظ صحيح البخاري وكثير من المتون العلمية7”". 

© الشيخ عبدالله بن محمد الدويش (ت 409 ١ه).‏ 

قال البسام: كان واسع الأفق» جيد الفهم والحفظ لما يقرأ ويُلقى عليه. 

احتمع به الشيخ الألباني في المدينة المنورة وذلك عام (91١ه)‏ وحصل بينهما نقاش علمي» فلما انتهى 
قال الشيخ الألباني: أنت أحفظنا ونحن أجرأ منك. 

وعندما كان في مكة وذلك في عام (5.05١ه)‏ في رمضان سأله بعضهم هل تحفظ الأمهات الست» 
فأحاب بتواضع» وكأنه لايودٌ أن يشتهر عنه فقال: نعم» ولكن صحيح مسلم يحتاج إلى إعادة. 

© محمد أحمد بن محمد الملقب بالبحر. 

عم الشيخ حماد الأنصاري وشيخه سمي بالبحر: لتبخره في العلوم» وكان يحفظ (صحيح البخاري) كاملاً 
ا 


وقال أيضاً: فإ عمّي محمد أحمد الملقّب بالبحر كان يسرد متن البخاري كالفاتحة وهو في سن الخامسة 


.)٠١١۷/۷( الأعلام. للزركلي‎ )١( 

(۲) علماء بحد. ل البسام (507/5) النوافح المسكية من الأربعين المكية. ل محمد التكله (5). 
(۳) علماء نجد. ل البسام .)٤۷/١(‏ 

)٤(‏ علماء نجد. ل البسام (810//5؟). 

(5) المجموع في ترجمة العلامة امحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري (۲۱۸/۱) و (557/7). 


e EEE‏ كلاه 








N > 


صحيح البخاري 





# قال الحافظ ابن كثير: وحضر شاب عجمي من بلاد تبريز وخراسان يزعم أنه يحفظ " البخاري " و ' 
مسلما " و " جامع المسانيد " و " الكشاف " للرخشري وغير ذلك من محافيظ في فنون أخرء فلما كان يوم 
الأربعاء سلخ شهر رحب قرأ - في الجامع الأموي بالحائط الشمالي منه عند باب الكلاسة - عَلََ من أول " 
صحيح البخاري " إلى أثناء كتاب العلم منه من حفظه» وأنا أقابل عليه من نسخة بيدي فأدّى جيداء غير أنه 
يُصحف بعض الكلمات لحم فيه» وربما لحن أيضا في بعض الأحيان» واحتمع خلق كثير من العامة والخاصة» 
وجماعة من المحدثين» فأعجب ذلك جماعة كثيرين» وقال آخرون منهم: إن سرد بقية الكتاب على هذا المنوال 
العظيم حدا. 

[] من احتفل بختم صحيح البخاري أو شرحه. 

© الحافظ ابن حجر العسقلاني: 

وكتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري (خمسة عشر مجلداً)» مكث ابن حجر في تأليفه خمساً وعشرين 
سنة» حيث بدأ التأليف فيه في أوائل سنة (1١8ه)‏ وانتهى منه في غرة رحب سنة (۲٤۸ه)»‏ ولا أتم التأليف 
عمل مأدبة ودعا إليها أهل قلعة دمشق» وكان يوماً عظيماً. 

قال تلميذه السخاوي: وكان يوماً مشهوداً لم يعهد أهل العصر مثله بمحضر من العلماء» والقضاة» 
والرؤساء» والفضلاء» وقال الشعراء في ذلك فأكثرواء وفرق عليهم الذهب» وكان المستغرق في الوليمة خمس مائة 
دينار» ووقعت في ذلك اليوم مطارحة أدبية... إلى آخر ما قال» انتهى”". 

© وفي رحب سنة (٤۹۷ه)‏ حتم صَجيح البُخَارِيَ عِنْد الأمير الصاح الفخان الحبشي بقِرَاءَة الْعَلامَة 
القاضي جال الدّين محجمد المهايمي وعمل الفخان لختمه ضيافة عَظِيمَة وَأَنْشَا القَاضِي المهايمي في فضل البُحَارِيّ 
حطبة وَذكر في آخرهًا الفخان قَرَأَهَا َلك الْيَوْم على رووس الاشهاد. 

3 من اشترى صحيح البخاري بثمن غالي. 

© الأمير ميمون ابن ياسين. 

عن بالرواية وسماع العلم وله رحلة حج فيها ومع بمكة من أبي عبد الله الطبري صحيح مسلم سنة (۹۷٤ه)‏ 
وسمع يما أيضاً من أبي مكتوم بن أبي ذر المروي صحيح البخاري في أصل أبيه أبي ذر وابتاعه منه بمال حزيل 
فأوصله إلى المغرب. 

وذكر الحافظ السلفي أبا مكتوم هذا في كتابه الوحيز فقال: «كان ميمون بن ياسين من أمراء المرابطين رغب 


.)۹۸/۱( المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري‎ )١( 
سنة 57/اه).‎ 7٠9/١ 5( البداية والنهاية‎ )۲( 

(۳) البدر الطالع (١١٠١رقم١اه).‏ 

)٤(‏ النور السافر عن أخبار القرن العاشر (5/0؟). 


Oe E 








N - كلاه‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





في السماع منه بمكة واستقدمه من سراة بني شبابة» وبما کان سكناه وسكنى أبيه أبي ذر من قبله. فاشترى منه 
صحيح البخاري أصل أبيه الذي مع فيه على أبي إسحق المستملي وغيره بجملة كبيرة وسمعه عليه في عدة أشهر 
قبل وصول الحجيج »20. 

© أحمد بن محمد بن ناصر الدرعي التمكروتي (ت 55١1ه).‏ 

قال الكتاني: كان ممن نصر الستة في المغرب» وحبذ أعمالها وآدابماء وتعصب لما تعصب الغيور المحصور. 
وكان وله رحلة حجازية في جلد لخص جلها من رحلة شيخه العياشي» وكان قائماً على البخاري وغيره من الكتب 
الحديثية استنساخاً وقراءة وشراء من المشرق والمغرب» بحيث يضرب المثل بمكتبة زاويته التي بدرعة» وقي " الروض 
الزاهر ": " أنه كان معتنياً بشراء الكتب واقتنائها حتى قيل انه اشترى بمصر في آخر حجاته مائة مثقال ذهب من 
الكتب» ولا ينعها من مستحقها حت انه اشترى نسخة من صحيح البخاري بمكة بثلاثة وسبعين مثقال ذهب . 

© عثر الشيخ محمد بن عبد السلام الناصري في رحلته إلى طرابلس عند رحل يقال له أبو الطبل على 
كتب نفيسة منها نسخة من صحيح البخاري في جحلد واحد بخط الحافظ الصدنيٍ شيخ القاضي عياض قال: 
فراودته على إبدالحا بنسخة جليلة مذهبة يناهز ثمنها السبعين دينار في جزء أيضاً فأبى» وعرضت عليه الثمن 
مضعفاً فأبى» ويأبى الله إلا ما يريد. " ثم حملتني الغيرة والحمد لله على أن أبلغت خبره لامامنا المنصور أبي الربيع 
سيدا سليمان ابن محمد» فوحه إليه حسبما شافهني به ألف مثقال أو رال الشك مني فأحابه من هو بيده أنه 
يقدم به لحضرته» وما منعه إلا فتنة الترك فيما بين تونس والحزائر» ثم لما طال الأمر أعاد الكثّب بذلكء وإلى الآن 
لم يظفره الله به" 

© إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث الحافظ السمرقندي (ت 5" هه). 

قال ابن عساكر: كان له بت في بيع الكُتّبء باع مرة " صحيحي البخاري " و" مسلم " في جلّدة لطيفة: 
خط الحافظ أبى عبد الله الصُورٌ بعشرين دينانا © . 

© وصل فتح الباري إلى اليمن في سنة 1١‏ ٠9ه)‏ بعناية الملك الظافر عامر بن عبدالوهاب الطاهري» أمر 
أن شترى له من مكة المشرفة ماقة وسين أشرفيا ذا , 


)١(‏ التكملة لكتاب الصلة. ل ابن الأبار )١۹۷/۲(‏ الوحيز في ذكر المحاز والمجيز (65) النبوغ المغربي في الأدب العربي. ل عبدالله 
كنون .)۷٤/۱(‏ 

(۲) فهرس الفهارس (۷۷/۲٦رقم‏ 708). 

(۳) المزايا فيما أحدث من البدع في أم الزوايا. ل الناصري (۲۲) فهرس الفهارس (۷۰۹/۲ رقم 5”). 

.)70/7( رقم 075؟) السير‎ 550/1١1١( تاريخ الإسلام ل الذهبي‎ )٤( 

,)2 علم الحديث باليمن وعناية اليمانيين بصحيح البخاري (؟5١٠).‏ 


Se E‏ كلاه 








N - 





3 بركة صحيح البخاري على من يرويه. 

قال الشيخ أبو بكر بن محمد عارف خوقير. 

عليك في النسخ المعتبرة المعتمدة الصحية سيما الكتب الستة وأنفعها صحيح البخاري لقد جرّبت بركة 
قراءته رواية”"2. 

[] من مات وهو يقرأ صحيح البخاري. 

© محمد بن عمر بن الفتوح التلمسانى (ت ۸۱۸ه). 

علامة ورع ناسك زاهد منقطع للعبادة يأوي إلى المساحد الخالية ويعمرها بتلاوة القرآن العظيم» حسن 
المنظر» نظيف الثياب. 

توق مطعونا عام ثمانية عشر وثمانمائة طّعن وهو يقرأ البخاري بالمسجد الأعظم» فحمل لبيته في المدرسة فلقن 
عند الموت» فقال لمن لقنه: الشغل بالذكر عن المذكور غفلة7". 

© الإمام أبي حامد الغزالي رت ه ٠‏ هه). 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عنه: ولهذا تحد أبا حامد مع فرط ذكائه وتأهه» ومعرفته بالكلام والفلسفة» 
وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلي الوقف» ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل 
الكشف» وإن كان بعد ذلك رجع إلي طريقة أهل الحديث؛ ومات وهو يشتغل في صحيح البخاري". 

وقال ابن أبي عز الحنفي في شرح الطحاوية: وكذلك الغزالي رَه الله انتهى آخر أمره إلى الوقف والحيرة في 
المسائل الكلامية» ثم أعرض عن تلك الطرق وأقبل على أحاديث الرسول صَلَّ الله عَلَيْهِ وَسَلّه فمات والبخاري 
عوك 


.)5949 تسهيل السابلة (۱۷۹۷/۲۳رقم‎ )8١( ثبت الأثبات الشهيرة. ل الشيخ أبو بكر خوقير‎ )١( 

(۲) إتحاف أعلام الناس بحمال أخبار حاضرة مكناس (1017/8"). 

(۳) درء تعارض العقل والنقل )١57/١(‏ الرد على المنطقيين .)١9/(‏ 

)٤(‏ شرح العقيدة الطحاوية. ل ابن أبي العز الحنفي )١71(‏ وقال أبو إسحاق الصَريْفِيوم الحنْبَلِنُ (ت١54ه):‏ وكانت خاتمة أمره 
إقباله على طلب حديث المصطفى ومجالسة أهله ومطالعة الصحيحين للبخاري» ومسلم اللذين هما حجة الإسلام (المنتخب 


من كتاب السياق لتاريخ نيسابور. ص٦‏ /ارقم .)١51١‏ 


e 11111 








N - كلاه‎ 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





[] عناية النساء بصحيح البخاري سماعا ورواية ونسخاً. 

© كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية (ت 557ه). 

الشيخة, العالمة» الفاضلة» المسندة» أم الكرام كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية» المجاورة بحرم الله. 
سمعت: من أبي الهيثم الكشميهني (صحيح البخاري)» 

روت (الصحيح) مرات كثيرة؛ وماتت بكراً لم تتزوج بدا“ . 

قال الزركلي: كانت تروي صحيح البخاري وقال ابن الأثير: انتهى إليها علوٌ الإسناد للصحيح”". 

وقراً الخطيب البغدادي بمكة على كرعة المروزية صحيح البخخاري في خمسة أيام””. 

© شريفة بدت أحمد بن علي القاري الدسوي المروزية (ت ٤۸‏ هه). 

“معت (البخاري) من الكشميهني كما ذكره ابن نقطة وقال وسماعها صحيح”. 

زينب بنت عبد الرحمن بن الحسن الجرجاني الشعري رت 8١51ه).‏ 

أمّ المؤيد: فقيهة» لما اشتغال بالحديث. أحذت عن جماعة من كبار العلماء» رواية وإحازة. ولدت وتوفيت 
بنيسابور» وانقطع بموتما إسناد عال في الحديث. 

قال ابن نقطة: معت صحيح البخاري”. 

© أ العزّ بث محمد بن عليّ بن أبي غالب العَبَدَريٌ (ت 5١5ه).‏ 

رَوَتْ عن أبيها ومن مَرْويَاتما عنه "صحيح البخاري" قرأنُه عليه بلفظها مرتين. 

© كريمة بنت عبد الوهاب أم الفضل القرشية الأسدية (ت ٤١‏ 5ه). 

قال الإمام الذهبي: كانت امرأة صالحة حليلة» طويلة الروح على الطلبة» لا تمل من الرواية. روت (الصحيح) 
غير مرة. 
© زینب بنت مظفر بن أحمد الأدمي رت ١٠9‏ /اه). 
قال الإمام الذهبي: كانت تكتبء وقابلت صحيح البخاري مع زوجها. 


.)۲۳۳/۱۸( السير‎ )١١ 

(؟) الأعلام. للزركلي (5/5؟١5).‏ 

(۳) تذكرة الحفاظ (۲۲۲/۳). 

.)٠۸١ مقر٤۹۹( التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد. ل ابن نقطه‎ )٤( 

(5) الاعلام. للزركلي (57/7) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد. ل ابن نقطه ٠ ١(‏ درقم .)٦۸۸‏ 
(5) تاريخ الإسلام. ل الذهبي .)٤۹۱/۱۳(‏ 

(۷) السير (۹۳/۲۳). 


Oe 11111 








N - كلاه‎ 





وجمعت من اليلداني» وحطيب مردا وداود حطيب بيت الأبار وطائفة“. 

© فاطمة بنت إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلبكية (ت ١١/اه).‏ 

قال الإمام الذهبي: امرأة صالحة عابدة مسندة» معت صحيح البخاري من ابن الزبيدي» وصحيح مسلم 
من أبي الثناء محمود بن الحصيري شيخ الحنفية. 

# ست الوزراء بنت القاضي شمس الدين عمر بن أسعد بن المنجى بن أبي البركات التنوخي 
الدمشقي أم محمد (ت 5١/اه).‏ 

قال الإمام الذهبي: شيخة دينة متزهدة حسنة الأحلاق روت الكثير» وعمرت دهرا. سيعت أباهاء وابن 
الزبيدي» وكانت آخحر من حدث بمسند الشافعي» قرات عليها الصحيح» ومسند الشافعي. اه 

ودرست البخاري مرارا متوالية وروى عنها كثير من مشاهير العلماء(". 

© فاطمة بنت القاسم محمد بن يوسف بن محمد البرزاليّ (ت ١"/اه).‏ 

احتهد - أبوها - عليها وعلمها الخط وكتبت ربعة شريفة» وشرعت في صحيح البخاري» فكتبت منه 
مقدار النصفء ثم حصل لها نفاس» وأعقبها مرضاء أشرفت فيه على الموت مرات» حت إن كثيرا من الأعيان كانوا 
يبطلون مهماتهم ويتهيؤون لتشييع حنازتماء ثم نقهت من ذلك» فأكملت الصحيح كتابة في ثلاثة عشر جحلدا بخط 
واضح» فلما فرغت» شرعت في تحصيل الورق وغيره لكتابة صحيح مسلم» فتوفيت قبل شروعها في الكتابة 
وذلك بعد فراغها من صحيح البخاري بنحو شهر. وحكى والدها: أتما كانت في أثناء مرضها المذكور» كانت 
تتأسف على عدم تكميل البخاري» وتودٌ لو عاشت إلى أن تكمله ثم تموت» فكان كذلك» وصبر والدها 
واحتسبها عند الله» وقابل النسخة المذكورة مرتين» واعتنى بماء وصارت عمدة في الصحة. 

# عائشة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسي (ت ١١۸ه).‏ 

الصالحية الحنبلية سيدة امحدثين بدمشق» ”معت صحيح البخاري على حافظ العصر المعروف بالحجار. 
وروى عنها الحافظ ابن حجر وقرأ عليها كتبا عديدة» وانفردت في آخر عمرها بعلم الحديث» وكانت سهلة في 


تعليم العلوم» لينة الحانب للتعليم. 


قال السخاوي: وهي آخر من حدث بالبخاري عاليا بالسماع“. 


.)٠١۷/١( معجم الشيوخ الكبير للذهبي‎ )١( 

(۲) معجم الشيوخ الكبير للذهبي )٠١/7(‏ أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه أو بعد سماعه .)١٠١5(‏ 
(۳) معجم الشيوخ الكبير للذهبي (۲۹۲/۱) الدر المنثور في طبقات ربات الخدور (۲۳۹/۱). 

.)ه5١/5( مسالك الأبصار في مالك الأمصار‎ )٤( 

(5) الدر المنثور )٠١/۲(‏ الضوء اللامع (١١/١۸رقم‏ 435) الأعلام. للزركلي (51/9؟). 


Se EE‏ کات 








N - 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





® زينب بنت المهدي ابن سودة (ت 5 5" ١ه).‏ 
الصالحة القانتة المتبتلة كان من عادتما - رحمها الله - أن تستدعي أبناء إخواتما لسرد صحيح الإمام البخاري 


ف كل ثلاثة أشهر من كل سو" , 


.)45 سل النصال. ل ابن سودة (9 رقم‎ )٤٤١/۲( إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع‎ )١( 


N > مكلك‎ e EEE 








صحيح البخاري 





3 ما قبل في صحيح البخاري من الشعر دفاعاً ومدحاً 
© أنشد أبو عامر الفضل ابن إسماعيل الجرجاني الأديب لنفسه بجرجان: 
صحيح البنحاري لوأنصفوه 
لماخ ط إلا بماءالذهب 
هو الفرق بين الهدي والعمى 
هوالسد بين الفتى والعطب 
أسانيد مشل نجوم السماء 
اة متخ ةكف الشهتب 
به قام ميزان دين النبي 
ودان به العجم بعد المرب 
حجاب من النار لا شك فيه 
يميز بين الرضاوالغضب 
ومسي رفخ إلى امس طفى 
ونور مبين لكشف الريب 
فياعالماأجمسعالعالمون 
على فضل رتبعه في الرتب 
سبقت الأئمة فيما جمعت 
وفزت على رغمهم بالقصب 
وو كان بالكدلات 
واس فسن انه السو 
وص روا فى الكشسب 
وأبرزت في حسسن ترتييه 
وتبويه عجباللعجسسسب 
فأعطاك ربك ماتشنهية 
واج ل غفل فا هيب 
کات 


N I> e E 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





وخصك في عرصات الجنان 


ر نعم 3 دوم ولا تنقط 1 بلق 


٩‏ قال الشيخ أحمد بن عبد الغفار المالكي: 

ص حيح البخاري ولو أنصفوا 

لماخ طاإلا بماءالبصر 
ومافذاك إلا لضسط الأصول 

وعهدل الرواة بقل الخبر 
وفيهعلومالورى جمة 

تضمنها قول خيرالبشر 
وقد فاق فضلا على غيره 

قاف ماتا لك الأتر 
هو البحرعلمافان حضته 

ظفرت بكنز الههدى والدرر 
فلازهه درسا ولا تتفي 

بهغيرهفي المسام والبكر 
فقدقالقوم لهم خبرة 

هوالبيرء منامر خطر 
لدينا وأخسرى وفي كل ما 

ترجي وتبغغي به من وطلر 
لجامعه رحمة دائ ا 

كقطر السماء ورمش النظضر 
وعدالرمال وماءالبحار 

وعد الطيور ونبت الشجر 
إلى اشر والنسشر الماشى 

بدارالقاءوحسن المقر 


.)ه٠١١ سنة‎ 7٠0/١1١١ البداية والنهاية‎ )571/١7( تاريخ دمشق (75/57) السير‎ )١( 


N > مكلك‎ e ملألل‎ 








صحيح البخاري 





وناظمهابرتجي دعوة 

من الصحب بالخير عند النظر 
وصل آلهي على المصطفى 

ومن نوره فاق الضوءالقمر 
وآل وص حب أتباعهم 


: 13 
ومن جاء من عبدهم في الأثر”) 


5 وفيل: 


وفقى بخارا علدكل محدذث 

هو في الحديث جهينة الأخبار 
لكتابه الفضل المبين لأنه 

أسفاره في الصبح كالأسفار 
كمأزهمرت بحديثه أوراقه 

منل الرياض لصاحب الأذكار 
ألفاته مثل الغصون إذا بدت 

من فوقهاالهمزات كالأطيار 
بجوامع الكلم التي اجتمعت به 


07 5 6 4 
منفزقات الزهر ولأزهار 


© قال أبو حيان الأندلسي: 
أسامع أخبار الرسول لك البشرى 
لقد سدت في الدنيا وقد فزت في الأخرى 
تشتف آذاناًبعقد جوهر 
تودّالغواني لو تقلّده اللحرا 
جواهر كم حلت نفوساً نفيسةً 
فحت بها صدراً وحلت بهاقدرا 


.)ه۹۹٩۳ سنة‎ ٤۳ ٤( النور السافر‎ )١١( 
.)٤١/١( إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري‎ )۲( 


EE‏ < كلاه 1 د 








أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 





هل الدين إلّماروتهأكابر 

لنا نقلوا الأخبار عن طيسب خبرا 
وأدوا أحاديث الرسول مصونةً عن 

اليف والتصحيف فاستوجبوا الشكرا 
وإن التخاريّ الإبام لجاممعٌ 

بجامعه منها اليواقيت واللرًا 
على مفرق الإسلام تاج مرصع 

أضاء به شمسا ونارر به بدرا 
وبحر علوم يلفظ الدرٌ لا الحصا 

فأنفس بها دراً وأعظم به بحرا 
تصاينفه نوز ونور لناظر 


فقد أشرقت زهراً وقد أينعت زهرا 


يلخصها جمعاً ويبخلصها تبرا 
وک بذ لالنفس المصونة جاهداً 

فجاز لها بحرا وجاب لهابرًا 
فطفوراً عرا ها وطوراً يمايا 

وطوراً حجازياً وطوراً أنى مصرا 
إلى أن حوى منها الصحيح صحيفة 


فوافى كتاباً قد غدا الآية الكبرى 


مطهّرةٌ تعلو السماكين والدسرا“ 


.)٥۷٤/۲( نفح الطيب‎ )١( 
N - کات‎ e E 

















د 
هه 
5 
- 
ون 
® 
a‏ 
ع 
فهذه أحرف من عيون مناقبه وصفاته» ودرر شائله وحالاته» أشرت إليها إشارات لكوتما من المعروفات 
الواضحات» ومناقبه لا تستقصى؛ لخروحها عن أن تحصى» وهى منقسمة إلى حفظء ودراية» واجتهاد في 
التحصيل»› ورواية» ونسك» وإفادة» وورع» وزهاده» وتحقيق» وإتقان» وتقكن» وعرفان» وأحوال» وكرامات» وغيرها 
من أنواع المكرمات» ويوضح ذلك ما أشرت إليه من أقوال أعلام المسلمين أولي الفضل والورع» والدين» والحفاظ 
والنقاد المتقنين» الذين لا يجازفون ق العبارات» بل يتأملوتما ويحرروهاء ويحافظون على صيانتها اشد المحافظات» 
وأقاويلهم بنحو ما ذكرته غير منحصرة» وفيما أشرت إليه أبلغ كفاية للمستبصر» رضى الله عنه رارضا وجمع بيني 
وبينه ويح أحبابنا ق دار کرامته من اصطفاه» وجزاه عن وعن سائر المسلمن أكمل الجزاءء وحباه من فضله 
أبلغ الحباء. 
واعلم أن مناقب أنى عبد الله كثيرة فلا مطمع في استيعاب غالبها والكتب مشحونة به وفيما أوردناه مقنع 
.0( 
وبلاع 5 
وبالله التوفيق. 


د كلتم 0 


() تمذيب الأسماء. للنووي )1/۱( والكلام للإمام النووي رمه الله . 
(۲) طبقات الشافعية للسبكي (۲۲۷/۲) والكلام للإمام السبكي رمه الله. 

















1 4 ١ ج‎ 

is کک‎ ® 

® 

فهرس الموضوعات 

8 

المقدمة 000 

ترجمة الإمام البخاري Ceres snes‏ 
[] اسمه ونسبه واوا له مسد ارو و اع لوس لويم 3 دو esen sees‏ 
1 مولده ا 2000 
[ نشأته: يد زذذخذأذأزطاياياا ا ا و ذا ا 
E I O O‏ من م نوه تح بجع n Resa‏ ار ل 
3 هل عقب البخاري ولداً؟ ا 1[ [ز 100 
3 طلبه للعلم والحديث: yy‏ 
[ا عبادته 644آت2ن N‏ 
[ سعة حفظه: sas‏ لعا مط م لال ل ال رط seas ae eee‏ 
3 البخاري وأهل بغداد: ا ا ا لقا ب ما م ا 
[] ورعه واحتياطه في جرح وتعديل الرواة: اا 0 
لا كرمه: 222 222 ةد E‏ 
[] منزلة الإمام البخاري ومحبته في قلوب المسلمين: i Î‏ 11 0001111 
[[] محنة الإمام البخاري مع محمد بن يحبى الذهلي وخروجه من نيسابور. 0000101011 
[) ابتلاء البخاري: ااا ااا E‏ 001 
[) فريةٌ وردها عن الإمام البخاري 0000101 
6 اا الان يمام ان أ ر أمير للؤمدية ادو د و 
[] مؤلفات الإمام البخاري: O‏ 
3 إحلال شيوخ البخاري له ومعرفة فضلة وسعة علمه e‏ 
3 مناظرة الإمام البخاري لبعض أشياخه ومعاصريه Eases‏ 


[] ثناء العلماء على البخاري وصحيحه عبر القرون وض م قا تنا وس امه Testes‏ 














2 علماء القرن الثالث: اي ا E‏ 

© علماء القرن الرابع: ا ل ا ا و ا 

ف غلماء الت النافس: م ا 0000000 

2 غلماء القرن السادس: 1 1[1[ [ 1 E‏ 
علماء القرن الثامن: اا اا ا ا 1[ 01 
2 علماء القرن التاسع: E O OE ETE‏ ا 
لي علماء الفرن الاد عشر: e E E‏ 

2 علماء القرن الثاني عشر: مد موت اشرو لفاو اماق املا الفا مق مدع جل لوق عع مرا ابا 
02 علماء القرن الرابع عشر: ا 0 
لا اء غير امسلمين على البخاري: 1[ [ذ[ذ1 [ [ [  [‏ 0 
3 تبحر الإمام البخاري بالغة العربية O‏ 00001111 
[) شعره: ا ا ا O‏ 
3 رُوى بعض الصالحين في الإمام البخاري. O‏ 
TT‏ ون ص رطان مس ا ا O‏ ا ا 
صحيح البخاري تح امون لو كفو nane Ns‏ ع 4 الو بو لو و 21 
3 الاسم العلمي لصحيح البخاري yy‏ ا 
[] سبب تأليف الإمام البخاري لكتابه (الجامع الصحيح). 00 
ل نسبة الصحيح الجامع إلى الإمام البخاري 100001 
[] اشتهر صحيح البخاري بروايات أربعة رئيسية هي: ممت حو لاسا ا وم لكر و لف الو CF‏ 
[] أصل موضوع صحيح البخاري: O‏ 
ل شرط البغارق ق دة ا ا ا ا اي ا EE‏ 
[] قول من قال: أن البخاري لم يفتتح كتابه بخطبة تنبئ عن مقصوده. a‏ 
3 عرض الإمام البخاري كتابه على أهل العلم 000 








2-7 الم كله 


أخبار الإمام البخاري وجامعه الصحيح 











[ الإمام البخاري أول من صنف كتابا في الحديث الصحيح المسند الجرد. ان 
[] أيهما يقدم صحيح البخاري أم صحيح مسلم. ا و ا ا 
3 مزايا صحيح البخاري: 231323 
ا أحاديت a‏ سند مو ممم ووو رود وده دوه وش E‏ 
3 فقه الإمام البحاري: E O‏ 
3 هل البخاري بجتهد مطلق زذذأذ#أذأ9ْ06007اياا آذ آذ آذ آذذآذخخأخذخأذأخأ:ة ةا 0 
[ فقه البخاري في تراجمه E ET‏ 
2 فائدة O‏ 0700 1ك 
[] بعض الكتب المصنفة في تراجم أبواب صحيح البخاري . يز[ 1 E‏ 
[ الأحاديث المنتقدة على البخاري. OV sss‏ 
[] من طعن في البخاري أو في صحيحه لتعصب أو قلة علم. R‏ 00000 
ل الرد على من ادعى اشتراط وجود نسخة الأصل مكتوبة بخط الإمام البخاري لإثبات نسبة الكتاب 
ليه. بك 4 ات E N‏ 
[] بعض شروح صحيح البخاري ا ا 1 00011111 
ل) شروح لماع القرنة الزليغ :الممحرق ةم ص صرح مع بام ع أو ارجا فساو واو عو يو 
ل رو خلماء اة داهس ean‏ 
© شروح علماء القرن السادس: 7-3898 ااا 
02 شروح علماء القرن الثامن: ET‏ 
O‏ اماما حون اماق مسي 1 
Easels OE OES O‏ 
© شروح علماء القرن الحادي عشر. 097ب غ2 
© شروح علماء القرن الثاني عشر. كحك46 009000000 
0 شروح علماء القرن الثالث عشر DS SS‏ 
© شروح علماء القرن الرابع عشر. 11 000001 
۵ شروح علماء القرن الخامس عشر ogy‏ 

[ مختصرات صحيح البخاري Veena asada‏ 
3 من أفرد الإمام البخاري بترجمة مستقلة. 1 00001 
[] عدد شيوخ البخاري في الجامع الصحيح وطبقاتهم. د00 2223 








لاطا e‏ لای تج ا 





aS 


0 حرص المسلمون على تسخ صحيح البخاري O O‏ 
[] من حدث أو قرأ صحيح البخاري أكثر من مرة. و ب ا ا 
ل من قرأ صحيح البخاري سرداً في مجلس واحد أو مجالس متتالية. ا 000001 
3 من قرأ أو حتم صحيح البخاري في جوف الكعبة: Renas‏ 000 
[ لطائف: DC NS‏ 0 0 
[] الأوقاف أو الأحباس على نُسخ صحيح البخاري لقراءة أو تدريس أو غيرها. 00 
[] أقدم مخطوط لصحيح البخاري. امنا سس بااان مسي بدا برا ا اا اا ا ار 
0 1 طبعات صحيح البخاري . 9ب | 00000 NA‏ 
022 طبعات اند ااا اا 1[ [ز[ [ [ 0000000 
02 طبعات مصر: ادوع ماه u‏ لو ا ا اج له ولو لجا جاو 1 4 1 4 ا ار 

02 طبعات أورويا: كأ طب انيه ون وم عل امد ل Encinas‏ 
2 طبعات الأستانة O RT‏ 
لا قراءة صحيح البخاري في مجالس الملوك والسلاطين والأمراء. 5 
3 نظم صحيح البخاري: ا O‏ 
3 من كان بحفظ صحيح البخاري من أهل العلم والخير والصلاح. 8 
3 من احتفل بختم صحيح البخاري أو شرحه. E aE SARs‏ 
3 من اشترى صحيح البخاري بثمن غالي E‏ 
3 بركة صحيح البخاري على من يرويه. 000 
|[ من مات وهو يقرأ البخاري. ا ل O‏ 
O0‏ دور النساء بالعناية بصحيح البخاري “ماعا ورواية. 1[ 1[ 1 LE‏ 
3 ما قيل في صحيح البخاري من الشعر دفاعاً ومدحاً لم ا PE eS‏ 
تمة ل E‏ 
فهرس الموضوعات ss ss‏ و ع ل ل 1 111 








N - مكلك‎